Учение о государстве и праве Поля Анри Гольбаха

Политико-правовое учение Поля Анри Гольбаха (1723—1789) основано на тезисе о том, что определяющим мотивом человеческого поведения является стремление к личной выгоде. Это свойство человеческой природы толкает индивидов к созданию государства и права.

Первоначально люди живут в естественном состоянии, подчиняясь естественным законам, которые предписывают им сообразовывать свои действия с установлениями разума. Среди прирожденных прав человека Гольбах выделял свободу, собственность, безопасность. Однако интересы личной пользы делают невозможным в условиях природного состояния гарантировать прирожденные права в равной мере каждому в связи с зарождающимся неравенством и эгоистической природой человека.

Тогда люди учреждают государство — заключают общественный договор, основанный на их согласии, общей воле граждан следовать позитивным законам и подчиняться установленной ими власти. Народ как источник власти заключает договор с просвещенным правителем, четко определяя его компетенцию и собственные права и обязанности.

Главной целью государства является обеспечение естественных неотчуждаемых прав каждого индивида. Это оказывается возможным, по мнению Гольбаха, в условиях конституционной монархии. Именно в этой форме правления возможны совершенные и справедливые позитивные законы, которые соответствуют естественным законам. Позитивные законы устанавливают равный масштаб свободы индивидов и ограничивают власть монарха, предписывая ему править в интересах общего блага. Конечно, свободу и равенство Гольбах понимает в формально-юридическом смысле, а не в фактическом.

Кроме этого, королевская власть должна быть ограничена народным представительством — парламентом, формируемым на основе избирательного права, которым обладают лишь собственники.

Наиболее существенный признак любого государства — это справедливые законы. По этой причине любая форма правления при их наличии имеет право на жизнь. Однако Гольбах отрицательно относился к демократии и аристократии, полагая, что при них очень сложно осуществлять просвещение народа и бороться с предрассудками правителей.

Политическое учение Клода Адриана Гельвеция Наиболее разработанной среди французских материалистов была политико-правовая доктрина К. А. Гельвеция (1715—1771).

Политическая теория Гельвеция основана па положении о том, что человек есть результат воздействия социальной среды. Поведение человека обусловлено воздействием не географической среды, а главным образом политическими и правовыми учреждениями. Именно они определяют положение человека в обществе, характер его потребностей, способы их реализации.

Учение о государстве и праве. Возникновение государства и права, по мнению Гельвеция, носит закономерный характер. В основе этого процесса лежат две причины:

• 1) постоянный рост потребностей людей, которые нуждаются в удовлетворении;
• 2) общественное неравенство как следствие возникновения частной собственности.

В природном состоянии люди свободны и равны. Движимые интересами личной выгоды, индивиды вступают в противоборство друг с другом, стремясь завладеть имуществом соседей. Рост народонаселения и появление частной собственности обусловливают конфликт интересов, взаимные раздоры между имущими и неимущими.

Стремясь предотвратить междоусобицу и распри, а также в целях обеспечения гарантий частной собственности, индивиды учреждают государство — заключают общественный договор. Государство призвано служить достижению общего блага, под которым Гельвеций понимал защиту интересов частного собственника с помощью законодательного регулирования имущественных споров. В связи с этим он высказывал идею обусловленности права существующими экономическими отношениями, поскольку нормы права есть юридическая форма опосредования разнородных интересов собственников. Правовые нормы определяют всеобщий и равный масштаб их свободы.

Однако со временем в угоду интересам определенных социальных групп государство превращается в тиранию, которая попирает естественные права и свободы граждан, обрекает народ на невежество. В этой ситуации у народа есть право на свержение тирана. В результате восстания будет создано подлинное государство, которое будет защищать интересы частного собственника, оберегать его политическую свободу, предотвращать имущественное расслоение путем справедливого распределения собственности в интересах общего блага. Каждой личности будут гарантированы естественные свободы, их судебная защита.

Известной новизной отличается классификация форм правления по Гельвецию. Он основывает ее не на размерах территории и воздействии географических факторов, как Монтескье, а на целях правления. В соответствии с ними он выделял два типа правления:

• 1) «хорошая» форма правления, в которой государство преследует благо всех. К этой форме он относил республику;
• 2) «плохая» форма, где целями правления являются достижение эгоистических интересов правителей. К ней он причислял деспотию, монархию и аристократию.

Идеальной формой правления он считал федеративную республику, состоящую из 30 равноправных субъектов (провинций или республик), имеющих равную территорию и схожее законодательство. Во главе федерации должен стоять верховный совет из 120 человек — по четыре депутата от каждой провинции (субъекта федерации). В его ведении находятся вопросы войны и мира, обороны, внешней политики, законотворчество, суд. В свою очередь, каждая республика управляется собственным правительством, избираемым населением. Оно компетентно в вопросах регионального управления.

Прообразом такой организации власти была, скорее всего, Швейцарская конфедерация с ее кантональным самоуправлением.