Субъективный политический мир

В процессе политической социализации у каждого человека формируется собственная система представлений о политике, или субъективный политический мир. Эти представления не являются прямым отражением в сознании человека процессов, протекающих во внешнем для него мире. Человеческая психика благодаря высокой организации может не только обеспечивать восприятие политических объектов, но и генерировать образы, которые отсутствуют в реальном мире политических отношений. Идеальные модели государства, утопические формы организации политической жизни, вымышленные действия политических акторов — все это может составлять неотъемлемую часть представлений человека о политике, но при этом не иметь аналогов в объективном мире политических отношений.

Кроме того, память человека способна хранить эмоциональные переживания по поводу политических событий, имевших место в прошлом. Эти эмоциональные переживания, как правило, не осознаются в полной мере, но в совокупности составляют своеобразный резервуар бессознательного, влияющего на отношение человека к политическим объектам в настоящем. Наконец, человеку свойственно формировать свою «Я"-концепцию, т. е. систему представлений о самом себе и своем месте в обществе, включая саморепрезентации о своем положении в мире политических отношений.

Субъективный политический мир идеален. Он существует исключительно в виде образов, идей, абстрактных суждений, ценностных предпочтений, эмоциональных состояний. Но у него есть материальное основание — мозг человека. Именно мозг является своеобразным хранилищем всевозможных представлений, установок, идеалов, мистификаций, чувственных образов. Физическая смерть индивида означает конец его субъективного политического мира, хотя некоторые элементы этого внутреннего мира могут существовать и дальше в виде написанных им при жизни письменных текстов, звукозаписи его рассуждений и мнений, ответов на вопросы, зафиксированных, например, социологами. В этом случае мы имеем дело с объективированными элементами субъективного политического мира, становящимися частью политической реальности.

Основу субъективного политического мира составляют индивидуальные знания о политике. Они представляют собой усвоенную человеком информацию, или когнитивные структуры. Можно выделить четыре вида таких структур.

1. Политические образы, или знание о конкретных политических фигурах, деятелях, чья активность проявляется в политической сфере (образ В. В. Путина, Г. А. Зюганова и т. д.).

Образы конкретных политиков и соответствующие смысловые значения, определяющие их принадлежность к политической сфере, запечатлеваются в памяти рядового человека обычно под влиянием СМИ, реже — собственного опыта (видел на митинге, собрании, общался, вместе работал и т. п.). Эти образы, как отмечают многие исследователи, могут быть неполными и даже ошибочными. Но для самого человека реальным является именно тот образ, который он запомнил, а связанные с ним политические смысловые значения начинают влиять на его отношение к этому политическому деятелю. Данный вид когнитивных структур позволяет человеку распознавать участников политических процессов, связывать с их деятельностью определенные ожидания, разделять на своих и чужих, вступать с ними во взаимодействия и адекватно интерпретировать их поступки.

2. Обобщенные образы, представления о некоторых классах явлений. К ним относятся представления о политических статусах и ролях («гражданин», «политик», «премьер-министр», «политический лидер», «либерал», «коммунист» и т. д.). Обобщенные образы аккумулируют не все черты внешних политических объектов, а лишь их часть. В итоге происходит некоторое расхождение между объектами политической реальности и тем, как они типизируются и воспринимаются человеком. Такие односторонние обобщенные образы принято называть стереотипами.

Политические стереотипы складываются как результат неизбежно ограниченного опыта и неполной информации о политических объектах. Однако их специфика заключается в том, что они могут разделяться многими людьми. Причина появления общих для больших групп стереотипов заключается в том, что они формируются под влиянием общей социокультурной среды, однотипных по содержанию информационных потоков.

3. Сценарии, или знания об устойчивых моделях взаимодействия, о последовательности событий в типичной ситуации. Например, сценарий «Голосование на избирательном участке» предполагает знание о действиях избирателя, пришедшего отдать свой голос за конкретного кандидата.

Таким образом, этот вид когнитивных структур содержит знание о процессуальной стороне политики, о том, как могут развиваться события, какой может быть последовательность действий их участников.

Данный вид когнитивных структур позволяет человеку более или менее адекватно реагировать на ожидания людей, ориентироваться в нормативном поле политической институциональной реальности. Так, обладая сценарием «Политический митинг», человек потенциально становится готовым к тому, что окружающие его люди будут слушать оратора, поддерживать его аплодисментами, подхватывать произносимые им лозунги, размахивать флагами; для него не будет неожиданностью, если ему предложат нести транспарант, а его крики в поддержку оратора никого не удивят. В сценариях «оживают» образы, они взаимодействуют в соответствии с теми правилами и нормами, которые отложились в памяти человека. Конечно, он помнит и о конкретных ситуациях, событиях, свидетелем которых был. Однако именно способность человека вычленять в конкретной ситуации типическое делает возможным применение полученного опыта взаимодействия к каждой новой ситуации.

Политические сценарии наряду с обобщенными образами есть своеобразная форма усвоения индивидом правил политических взаимодействий. С их помощью у человека формируются представления о приемлемых моделях поведения как в локальных ситуациях (избирательный участок, политический митинг), так и в масштабных политических процессах (политический конфликт, государственное управление, революция).

4. Концепты, или знания о сложных взаимосвязях, взаимодействиях, состояниях политической реальности, которые не могут быть однозначно сведены к наблюдаемым действиям, повторяющимся событиям. Концепты представляют собой абстрактные логические конструкции, помогающие человеку объяснять процессы, происходящие в политической сфере, строить предположения о перспективах развития политической системы, поддерживать ощущение целостности политического мира в условиях его изменения, нарастания неопределенности и непредсказуемости.

Для абсолютного большинства людей концепты — это привнесенные извне готовые формулы, знание о которых почерпнуто либо из учебников, либо из СМИ, либо из других источников. Сегодня даже школьник может оперировать понятиями, созданными учеными для обозначения сложных политических феноменов: политическая система, политическая культура, политический режим, система представительства интересов и т. д.

Объем, глубина концептуального политического знания зависят не столько от практического опыта индивида, сколько от степени его включенности в теоретический и ценностный дискурсы в обществе.

Люди неизбежно различаются по уровню когнитивной сложности субъективного политического мира. Одни из них, находясь в гуще политических событий, в центре процессов принятия политических решений, усваивают более разнообразную информацию о политических ролях, принятие которых становится необходимым условием их участия в политических процессах. У других политические образы, сценарии формируются от случая к случаю и представляют собой крайне упрощенные когнитивные схемы.

Особый случай — политологическое научное сообщество: его представители обладают самым глубоким концептуальным знанием, которое постоянно наращивается в ходе профессиональной карьеры.

Субъективный политический мир формируется не только как система знаний, но и как комплекс ощущений, запечатленных в памяти в связи с политическими событиями и процессами. Это система знаний, наполненных переживаниями, формирующими влечения, интересы, предпочтения и стремление избегать того, что вызывает негативные эмоции. Кому-то нравятся одни политики и не нравятся другие, одни политические ситуации вызывают у кого-то интерес, удовлетворение, а другие — тревогу, гнев или безразличие.

Эмоциональное переживание превращает наше знание о политических объектах в установки. Установка — это эмоционально подкрепленное знание о внешних политических объектах и ситуациях, формирующее в конечном счете предрасположенность к определенным индивидуальным действиям, например, к поддержке тех политиков, которые вызывают у человека симпатию, и, наоборот, к выражению своего недовольства действиями тех, кто не нравится. В итоге образы одних и тех же политиков, одних и тех же ситуаций в субъективном политическом мире конкретных людей структурируются по-разному. У одних они могут занимать место объектов, вызывающих симпатию и доверие, а у других — пополнять комплекс знаний о враждебном, неприятном в системе политических отношений. Какие-то запечатленные в памяти ситуации могут вызывать позитивные эмоции, рождать желание еще раз актуализировать их в реальном поведении, а некоторые вызывают брезгливые ощущения или страх, желание избегать их повторения или даже предпринимать активные действия по их предотвращению.

Наряду с эмоционально-бессознательным существует ценностный способ структурирования хранящейся в памяти человека политической информации. И если первый формируется главным образом под влиянием психофизиологических процессов в организме, то ценностный способ имеет исключительно социальную основу. Он является, с одной стороны, продуктом интериоризированной культуры, а с другой — результатом индивидуальной мыслительной деятельности. Усваивая информацию об объектах политической реальности, человек невольно запоминает не только смыслы, раскрывающие их содержание, но и те оценочные суждения, которые сопровождают эти смыслы в политическом дискурсе. Например, знакомясь с концептом «демократия», он может не только запомнить, что это понятие (в качестве иллюстрации воспользуемся крайне упрощенной формулой данного концепта) означает «власть народа», но одновременно, подчас непроизвольно, у него будет складываться и ценностное отношение к нему. При этом понимание позитивного смысла демократии может сформироваться у индивида как в результате его личного опыта (например, он видел страны с диктаторскими режимами и знает, насколько бесправным является там положение человека), так и в ходе восприятия общепринятой системы политических ценностей общества, в котором он живет (многие считают демократию ценностью).

Поскольку в современных политических культурах складываются определенные целостные, идеологически оформленные системы ценностей.

(см. разд. Ill), то индивиды в ходе политического дискурса неизбежно интериоризируют ценности как некоторые целостности. Например, если в обществе преобладающим является либеральный политический дискурс, то вероятность усвоения большинством либеральных ценностей становится очень высокой. В обществах, переживающих смутные времена, когда идет ломка старых институциональных структур и переосмысление ценностей, можно ожидать эклектического соединения в субъективном политическом мире ценностей различных идеологических систем.

Таким образом, сознание человека не просто отражает политическую реальность, оно создает уникальный субъективный политический мир, наполненный переживаниями, оценочными суждениями, уникальными интерпретациями, предубеждениями и симпатиями. Эмоциональноценностная составляющая субъективного политического мира делает его относительно устойчивым, превращая политические концепты и схемы в убеждения, стереотипы, ценностные ориентации, которые с трудом поддаются изменению под влиянием новой информации.