Цивилизация Древней Греции. 
Полис — политический и экономический центр Древней Греции. 
Два основных типа полисов — аграрный (Спарта) и торгово-ремесленный (Афины)

На рубеже III—II тыс. до н.э. в южной части Балканского полуострова и на прилегающих островах возникла древнегреческая цивилизация. Античное Средиземноморье стало основой современной цивилизации. История становления этого региона связана с разными причинами, среди которых можно выделить следующие экономические причины:

• 1) удобное географическое положение;
• 2) благоприятные природно-климатические условия для развития сельского хозяйства, основой которого стало земледелие по типу «средиземноморская триада», ориентированная на одновременное выращивание трех культур — злаковых (ячменя, пшеницы — для выпечки хлеба и изготовления пива), винограда (для приготовления вина и изюма) и оливы (для изготовления масла);
• 3) освоение производства меди и бронзы.

В Древней Греции выделяют следующие периоды экономического развития:

• • крито-микенский (о. Крит): III—II тыс. до н.э.;
• • гомеровский: XI—IX вв. до н.э.;
• • архаический: VIII—VI вв. до н.э.;
• • классический: V—IV вв. до н.э.;
• • эллинский (Эллада — Греция): конец IV—I вв. до н.э. (сам термин появился в конце XIX в.).

Крито-микенский период (III—II тыс. до н.э.) характеризуется следующими чертами:

• • земледелие — основной вид хозяйственной деятельности, земли были дворцовые, частные, общинные. Основное хозяйственное значение имело дворцовое хозяйство;
• • земледельческое население было обложено натуральными и трудовыми повинностями в пользу дворца;
• • излишки продукции можно было продавать;
• • высокая результативность земледельческого труда и избыточность продукта вела к имущественной дифференциации населения;
• • государство держало под контролем все виды сырья;
• • основную массу населения составляли свободные крестьяне и ремесленники.

Гомеровский период (XI—IX вв. до н.э.) характеризуется следующими чертами:

• • греческое общество было отброшено на стадию первобытнообщинного строя;
• • господствовало натуральное хозяйство;
• • для изготовления всех орудий труда стало использоваться железо;
• • на первый план выдвигается автономное хозяйство малой патриархальной семьи. Земельные участки прочно закрепились за отдельными семьями;
• • политическим и экономическим центром стало поселение, называемое полис. Полисом в Древней Греции называли город-государство. Он состоял из города и прилегающих к нему территорий.

Архаический период (VIII—VI вв. до н.э.) характеризуется следующими чертами.

• 1. Создание новой экономической системы, для которой характерны:
• 1) интенсификация сельского хозяйства:
  • • крестьяне перешли к выращиванию более доходных культур — винограда (изюм, вино) и маслин (масло),
  • • земли обрабатывались как мелкими крестьянскими хозяйствами, так и более крупными поместьями родовой знати, обрабатываемыми обедневшими родственниками. Земли сдавались в аренду, в качестве платы аристократы взимали половину урожая;
• 2) развитие в городах ремесел — металлургии, металлообработки, кораблестроения, гончарного производства;
• 3) ведущей отраслью становится торговля — появляются деньги (считается, что их изобрели лидийцы);
• 4) зарождается ростовщичество, а вместе с ним и долговое рабство, однако экономическая роль рабов была небольшой.
• 2. В VIII—VI вв. до н.э. осуществлялась Великая греческая колонизация. Выделяют три основных направления колонизации:
• 1) западное (самое мощное) — Сицилия и Италия;
• 2) северо-восточное — на побережье Черного моря;
• 3) южное и юго-восточное (самое слабое) — сильное противодействие финикийцев.
• 3. Функционирование поселения — община-полис.

Важно запомнить Полис — город-государство с прилегающей к нему территорией. В основе полиса лежит античная форма собственности, представляющая собой единство государственного и частного принципа собственности. Полис (т.е. коллектив граждан) имел право верховной собственности на землю. Только граждане полиса могли быть собственниками земли. В свою очередь, членом полиса можно было стать при двух условиях, если человек являлся греком, был свободным и владел частной собственностью. Таким образом, все члены общины были свободными собственниками и обладали политическими правами (хотя и не всегда равными), которые позволяли им принимать участие в государственной деятельности. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной.

Основным экономическим принципом полиса была идея автаркии — самодостаточности, самообеспеченности. Община превращалась в маленькое государство со своими законами, органами власти и системой управления.

Можно выделить два основных типа полисов, характерных для двух центров древнегреческой цивилизации, — Спарты и Афин. Их соперничество привело к многолетним гражданским войнам, разрушавшим изнутри древнегреческую цивилизацию Первый тип полиса — аграрный. Он характеризуется абсолютным преобладанием сельского хозяйства, слабым развитием торговли и ремесел, неразвитостью товарно-денежных отношений, олигархическим устройством. Такими полисами были Спарта, Фессалия, Беотиния.

Спарта располагалась на юге Пелопоннесского полуострова, в плодородной долине реки Эврот. Спартанское государство образовалось приблизительно в IX в. до н.э. и сначала состояло из пяти поселений грековдорийцев. Дальнейшая жизнь полиса протекала в непрерывных войнах с соседними общинами. Побежденное население превращалось в рабовилотов. Кроме илотов, на спартанцев работали также периэки (живущие в округе, т. е. неспартанцы), которые были лично свободны, но платили дань. По преданию, вся жизнь в Спарте строилась на основе древнейших законов, введенных легендарным царем Ликургом (рис. 1.2).

Особенности жизнедеятельности Спарты:

• сами спартанцы были только воинами, никто из них не занимался производительным трудом: поля, принадлежащие спартанцам, возделывали илоты (потомки порабощенного спартанцами населения, оставшегося жить на ранее принадлежавшей им земле);

Рис. 1.2. Ликург (700—630 до н.э.).

• • вести торговлю могли только периэки, спартанцам это занятие было запрещено, как и ремесло. В результате Спарта оставалась земледельческим полисом с замкнутой экономикой, в которой не могли развиваться товарно-денежные отношения. По законам Ликурга, на использование золотых и серебряных монет был наложен запрет;
• • в полисе не допускалась частная собственность на землю. Земля была поделена на равные участки, которые считались собственностью общины и не подлежали продаже. Рабы-илоты, как предполагают историки, тоже принадлежали государству, а не отдельным гражданам Спарты;
• • в полисе господствовал принцип уравнительности, что было предметом гордости спартанцев, называвших себя «общиной равных»;
• • жизнь в Спарте была строжайше регламентирована. Ликург учредил так называемые сисситии — совместные обеды свободных спартанцев. По его мнению, такого рода времяпровождение имело большое значение. Сисситии — не просто общий обед, это товарищество из 15—20 чел., скрепленное тесной дружбой, общим «котлом», общими традициями культуры потребления пищи. На сисситии допускались дети, и там проходило воспитание детей в духе доброжелательного отношения друг к другу, уважения к старшим, передачи детям опыта;
• • государственный строй Спарты характеризовался следующим образом. Во главе издревле стояли два царя, которые выполняли обязанности военачальников, судей и жрецов. Каждый из царей стремился к единоличной неограниченной власти — деспотии. Совет старейшин (геронтов) — герусия — состоял из представителей знатных родов в возрасте не моложе 60 лет. Вполне эффективно в Спарте действовали эфоры (от греч. ephoroi —

наблюдатель, надзиратель). Состав эфоров — своего рода контролирующий орган, проверявший деятельность должностных лиц и отслеживавший выполнение спартанских законов. Компетенции эфоров простирались и на царей, и это привело к тому, что цари вынуждены были считаться с мнением народа. В отличие от старейшин, царей не избирали — это было наследственное звание. Старейшины опирались на народное собрание, которое, однако, не имело значительного влияния на политическую жизнь полиса. В отличие от афинян, рядовые спартиаты не выступали на собраниях с речами, не доказывали свою точку зрения. Никому, кроме царей и геронтов, не разрешалось высказывать свое мнение. Таким образом, строй в Спарте можно назвать олигархическим.

Второй тип полиса — торгово-ремесленный с большим удельным весом ремесел и торговли, развитыми товарно-денежными отношениями, применением рабского труда, демократическим устройством. Этот тип полиса был распространен в Афинах, Коринфе, Сиракузах.

Афины были главным городом Аттики — области на юге Балканского полуострова, богатой полезными ископаемыми (глиной, мрамором, серебром). Главным источником силы и богатства этого полиса были торговля и кораблестроение. В Афинах процветали науки и искусства, огромные средства направлялись на градостроительство. В V в. стал воздвигаться Акрополь — вершина древнегреческой архитектуры, центром которого был знаменитый храм Парфенон, посвященный Афине, покровительнице города. С Афинами связан и расцвет греческого театра, сюда стекались знаменитые скульпторы, писатели. Философы Платон и Аристотель создали в Афинах свои школы.

Политическая жизнь полиса развивалась по пути демократизации, через борьбу с родовой знатью. Первым шагом к созданию афинской демократии были реформы Солона (рис. 1.3), избранного в 594 г. до н.э. одним из девяти архонтов (от греч. archon — начальник). Архонт — ежегодно выбираемое должностное лицо, ведавшее, наряду с другими архонтами, важнейшими государственными делами.

Рис. 1.3. Солон (примерно 640—559 до н.э.).

Законы (реформы) Солона предполагали отмену старинных законов Драконта (отсюда жестокие законы стали называть драконовскими) при сохранении их позитивных сторон:

• • запрет долгового рабства для афинян;
• • отмена прежних задолженностей бедняков с возвратом им статуса полноправных граждан (это называлось «стряхиванием бремени»);
• • укрепление частной собственности, разрешение покупать, продавать и дробить земельные участки;
• • высшей законодательной властью в Афинах стало народное собрание. Политические права граждан ставились в зависимость от имущественного положения, а не от родовитости. Впоследствии собрание стало верховным органом власти и получило самые широкие полномочия: принимало законы, решало вопросы о войне и мире, заключало или расторгало договоры с другими полисами, избирало должностных лиц;
• • самые бедные могли только избирать членов народного собрания, а не быть избранными (при Перикле законы Солона усовершенствовались — все граждане полиса приобрели право избираться на высшие должности, кроме должности военачальника);
• • зажиточные люди обременялись тяжелыми, требующими больших расходов обязанностями: они должны были строить суда, устраивать общественные праздники и зрелища.

Солон поощрял развитие ремесел. Отцу вменялось в обязанность выучить сына какому-либо ремеслу. В случае если отец не смог этого сделать, сын не был обязан кормить его в старости.

Ареопаг (совет знати) должен был следить за выполнением законов.

Античные предания причисляли Солона к семи греческим мудрецам наряду с Питтаком, Клеобулом, Периандром, Хилоном, Фалесом Милетским и Биантом.

В мире мудрых мыслей Греческая эпиграмма следующим образом обозначила значение и место семи мудрецов в своей истории и культуре:

Семь мудрецов называю — их родину, имя, реченья.

«Мера — важнее всего» — Клеобул говаривал Л индский;

В Спарте «познай себя самого», — проповедовал Хилон;

«Сдерживать гнев» — увещал Периандр, уроженец Коринфа;

«Лишку ни в чем!» — поговорка была митиленца Питтака;

«Жизни конец наблюдай», — повторялось Солоном Афинским;

«Худших везде большинство» — говорилось Биантом Приенским;

«Ни за кого не ручайся», — Фалеса Милетского слова^[1].

Законы Солона уже давно были оценены по достоинству. Так, Диоген Лаэртский пишет: «Некоторые законы его (Солона) представляются превосходными: например, кто не кормит родителей, наказуется бесчестьем, кто растратит отцовское имущество, также. Кто празден, на того всякий желающий вправе за это подать в суд. Чего не клал, того не бери, а иначе смерть. Архонту, если его застанут пьяным, наказание — смерть. Солон говорил, слово есть образ дела; что царь лишь тот, кто всех сильнее; что закон подобно паутине: если в них попадается бессильный, легкий, они выдержат, если большой — он разорвет их и вырвется»^[2].

В мире мудрых мыслей По мнению Аполлодора, в книге «О философских школах» заветы Солона можно передать людям так: «Прекрасным и добрым верь больше, чем покаявшимся»; «Не лги»; «Пекись о важном»; «Прежде, чем приказывать, научись повиноваться»; «Не советуй угодное, советуй лучшее»; «Ум — твой вожатый»; «С дурными не общайся»; «Богам — почет, родителям — честь».

Классический период (V—IV вв. до н.э.) характеризуется следующими чертами.

1. Основной чертой стало господство полисов и распространение в торгово-ремесленных полисах рабства классического типа — т. е. существование рабовладельческого способа производства в Древней Греции и затем в Древнем Риме.

Раб полностью принадлежал своему хозяину, представлял собой «говорящее оружие». В этот период рабский труд проник во все сферы жизни и производства. (По некоторым источникам, общее количество рабов в Афинах достигало 30—35%.).

Источники рабства:

• • продажа военнопленных;
• • долговое рабство для лиц, не имеющих гражданства;
• • внутреннее воспроизводство рабов;
• • пиратство;
• • самопродажа, продажа в рабство своих детей, а также воров и других преступников.
• 2. Происходит повышение товарности народного хозяйства:
  • • увеличиваются обороты внутренней торговли, и не только предметами роскоши, как раньше;
  • • расширяются границы внешней торговли;
  • • появляются зачатки банковских операций;
  • • создаются объединения купцов — фиасы, задачами которых были взаимная выручка ссудами, страховка, обмен информацией.
• 3. Постепенно не земля, а деньги становятся престижной формой богатства. Увеличивается число сделок по купле-продаже земли.
• 4. Подрывается принцип полисной жизни — единство понятия гражданина и земельного собственника.
• 5. Автаркия и автономия мешают распространению экономических связей.

История выделяет еще и эллинский (имперский) этан развития древнегреческой цивилизации (конец IV—I вв. до н.э.). В 339 г. до н.э. Филипп II (отец Александра Македонского) создал всегреческий союз полисов. Большинство историков так обозначают эпоху с 323 г. до н.э. до 30 г. н.э., когда римляне завоевали Египет, который дольше других эллинистических государств сохранял независимость. К концу I в. до н.э. они потеряли свою независимость.

Наука и техника. Большое значение в познании закономерностей экономического развития древнегреческой цивилизации классического периода имеют взгляды Аристотеля (рис. 1.4). Он критически относился ко многим явлениям афинского государства. В части экономических вопросов оставался приверженцем натурального хозяйствования и осуждал товарно-денежные отношения. Широко известно, что Аристотель противопоставлял «экономию» и «хрематистику». То, что является естественной хозяйственной деятельностью человека, в рамках которой он производит необходимую продукцию для своей жизнедеятельности и функционирования государства, ученый называл экономией и считал это естественной хозяйственной деятельностью. В противоположность этому естественному состоянию хозяйствования хрематистика — искусство наживать богатство на основе торговых и ростовщических операций, извлекать прибыль из сомнительных, спекулятивных операций. Товарно-денежные отношения, в которых источником богатства является обращение товаров, а не процесс производства, Аристотель осуждал. Понятно, что такие взгляды ученого были близки элите рабовладельческого государства, которые понимали, что формирование товарно-денежных отношений ведет к разложению всей системы античного общества.

Рис. 1.4. Аристотель (384—322 до н.э.).

Труды Аристотеля считаются энциклопедией знаний античного мира. Ученый был собирателем и систематизатором знаний, накопившихся в античную эпоху. Он систематизировал знания в таких произведениях, как «Физика» (8 книг), «О душе» (3 книги), «Метеорологика», «О животных», философский труд «Метафизика» (14 книг), «Никомахова этика» (10 книг), «Политика» (8 книг), «Экономика» (3 книги), «Искусство риторики» (3 книги); в трудах школы Аристотеля было описано государственное устройство 158 греческих городов-государств.

Древнегреческие ученые в своем познании, исследованиях и деятельности дошли до таких обобщений, которые вполне определяют науку. Наука представляет не только сумму, совокупность знаний, но и систему знаний. В Древней Греции появились научные сообщества, которые начиная с VI в. до н.э. стали вести активную деятельность по получению новых знаний. Первыми научными сообществами можно считать милетскую школу (основатель Фалес (625—547 до н.э.) — философ, математик, астроном, политический деятель, купец; Гераклит (530—470 до н.э.) — сторонник материалистических взглядов), платоновскую академию, перепатетиков — учеников и последователей Аристотеля. Особое место в науке Древней Греции занимает Пифагор (582—500 до н.э.) — математик, астроном, вместе со своими последователями основал пифагорейскую идеалистическую школу. Энциклопедическим умом среди греков обладал Демокрит (460—370 до н.э.), который ввел понятие атомов (от греч. atomos — неделимый) — малых неделимых частиц, из которых состоит Вселенная. Он был величайшим философом-естествоиспытателем, рассматривающим широкий круг вопросов из области философии, психологии, математики, физики, медицины, этики, искусства и техники. Среди других великих ученых Древней Греции, внесших выдающийся вклад в развитие научных знаний, были Протагор (486—411 до н.э.), Сократ (470—399 до н.э.), Платон (428—347 до н.э.).

Новая столица Египта — Александрия, которую основал Александр Македонский в 332 г. до н.э., стала в IV в. до н.э. центром научной и культурной жизни. В городе был основан Александрийский мусейон (храм муз), который одновременно был и музеем, и научной школой, и научным учреждением. Это учреждение сыграло огромную роль в развитии науки. Большой вклад в развитие научной мысли внесли Евклид и Архимед (287— 212 до н.э.). Научные взгляды и достижения Архимеда широко использовались в практике и повседневной жизни человека античной эпохи, например, при создании блоков, лебедок, ирригационных устройств, военных метательных машин. Он считал, что Земля вращается вокруг Солнца, т. е. разделял идею гелиоцентризма.

• [1] Греческая эпиграмма. М., I960. С. 377.
• [2] Лаэртский Д. О жизни ученых и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 79.