Современная индийская философия

В результате освоения материала главы студент должен:

знать

• • условия зарождения в Индии нового, нетрадиционного способа философствования;
• • специфику современной философии Индии;
• • главных представителей современной философии и их идеи;

уметь

• • проводить сравнительный анализ современных индийских философских учений и определять их сходства и различия с западными аналогами;
• • определять проблемы, решением которых являются учения современных философов, и оценивать детерминанты этих концепций;
• • оценивать эффективность предлагаемых индийскими философами решений важных проблем современности;

владеть

• • методами выяснения преемственности древних и современных мировоззренческих учений;
• • навыками работы с индийскими философскими текстами и анализа философии как источника социальных, экономических и культурных преобразований индийского общества.

Современная философия в Индии формируется позже, чем в Западной Европе: в первой четверти XX в. Ее исходный рубеж связывают с разными событиями. Так, выступая в 2008 г. на Всеиндийском семинаре о значимости философии в XXI в., философ С. Паннерсельвам назвал точкой ее отсчета 1917 г., когда Мохандас Крамчанд Ганди (1869—1948) стал лидером национального освободительного движения, а в духовной жизни страны чрезвычайно влиятельной стала философия Ауробиндо Гхоша (1872—1950), которого некоторые считают отцом современной индийской философии^[1]. Известный индийский мыслитель и писатель Хумаюн Кабир (1906—1969), в свою очередь, предложил отсчитывать современную философию с 1925 г. — года основания Индийского философского конгресса (ИФК). Этот профессиональный форум был созван по инициативе Нобелевского лауреата поэта, писателя и мыслителя Рабиндраната Тагора (1861 — 1941) и выдающегося философа и политического деятеля Сарвепалли Радхакришнана (1888—1975) и до сих пор играет чрезвычайно важную роль в организации жизни философского сообщества в стране.

• [1] Panneerselvam, 2008: 8.