Счет происхождения. 
Социальная и культурная антропология

Для классификации родственников и родственных связей важное значение имеет счет происхождения, принятый в данном обществе. Антропологи выделяют несколько фундаментальных правил счета происхождения: иатрилинейный, матрилинейный, билатеральный и соединение патрилинейного и матрилинейного. Иатрилинейный счет происхождения аффилирует индивида с группой родственников, связанной с ним только через мужчин; матрилинейный — только через женщин; билатеральный счет аффилирует его с группой близких родственников вне зависимости от генеалогической связи с ним; четвертый тип означает двойной счет происхождения: и патрилинейный, и матрилинейный. Счет происхождения представляет собой культурное правило, в соответствии с которым индивид причисляется к определенной родственной группе для осуществления определенных социальных целей, например, для получения помощи или регулирования брачных отношений^[1].

Еще одним следствием противоинцестуозных табу является различное поселение новой брачной нары. Этнографические данные говорят о том, что основными вариантами поселения новобрачных могут быть следующие: патрилокальный, матрилокальный, билокальный, неолокальный и авункулокальный. Патрилокальный тип означает, что невеста должна покинуть дом своих родителей и поселиться в доме жениха или в жилище рядом с ним. Матрилокальный тип предполагает переселение жениха в дом невесты или в жилище рядом с ним. Билокальный тип характеризуется признанием возможности молодой паре селиться в доме любого из супругов. Неолокальный вид означает отдельное от родителей проживание. Пятый тип, обозначаемый как авункулокальный, предписывает молодой паре селиться в доме дяди жениха по матери. Как распределяются данные типы поселения в известных науке обществах? Согласно данным Дж. П. Мёрдока, из 250 обследованных им обществ, 146 являются патрилокальными, 38 — матрилокальными, 22 — матри-иатрилокальными, 19 — билокальными, 17 — неолокальными и 8 — авункулокальными^[2]. Локализация иоселсния новых семей приводит к развитию различных типов социальных групп, к числу которых относятся расширенные семьи и кланы.

Локализация поселения молодых супругов имеет определенные психологические последствия. Член брачного союза, который остается в доме своих родителей, имеет значительные преимущества. Он остается в привычных для себя условиях, он продолжает получать поддержку и помощь от своих родителей и других близких родственников. Супруг же, который вынужден, согласно обычаю, переселиться на новое место жительства, оказывается в менее выгодном положении. Он покидает родительский дом, где было все привычно и где он получал помощь и поддержку. Ему приходится адаптироваться к новым социальным условиям, ему необходимо завоевать доверие чужих для него людей. Этнографические данные говорят о том, что женщины вынуждены чаще, чем мужчины, покидать дом своих родителей^[3].

С типом брачного поселения связаны такие явления, как калым, обмен женщинами, отработка женихом за невесту и др. Уплата женихом калыма имеет вполне определенные объяснения. Если невеста после заключения брака перемещается в другое селение, ее родители имеют существенные потери: они теряют молодого сильного работника, они лишаются источника помощи и поддержки в старости. В этом случае вполне понятно требование родителей компенсации со стороны жениха. Компенсация может быть в форме калыма, в форме обмена невесты на сестру жениха или другую его родственницу, а также в форме отработки женихом в доме родителей невесты. Кроме экономической калым выполняет социальную функцию, которая считается его истинной функцией. Калым означает определенную гарантию того, что с молодой женой в новом доме будут обращаться хорошо, в противном случае она может вернуться в родительский дом, и муж потеряет свои финансовые вложения в нее^[4].

• [1] Там же. С. 34—35.
• [2] Там же. С. 36.
• [3] Мёрдок Дж. П. Социальная структура. С. 37.
• [4] Там же. С. 45.