Функции военной культуры

Еще одна линия связи между военной культурой и обществом проявляется в ее функциях. Военная культура как часть общей культуры регулирует социальное взаимодействие членов общества в военной сфере. Благодаря ей осуществляется военная социализация и инкультурация молодого поколения, происходит накопление опыта в виде военно-теоретических концепций и военных доктрин, принципов военного искусства и технологий обучения и воспитания воинов. Военная культура может содействовать военно-патриотическому воспитанию молодежи, ее подготовке к защите своего Отечества, к службе в вооруженных силах и др. Плоды военной культуры могут использоваться как в справедливых, оборонительных войнах, гак и в несправедливых, наступательных.

Адаптивный характер военной культуры.

Военная культура обладает способностью приспосабливаться к природным и социальным условиям и к природе самого человека. Если говорить о военной культуре России, то следует отметить, что важными факторами, влиявшими на ее формирование и развитие, явились геополитические и социальные условия. Огромные территории, большие сухопутные и морские границы, отсутствие естественных препятствий, ограждавших ее от набегов восточных и западных соседей, вынуждали Россию к созданию мощной армии. Русский философ Иван Александрович Ильин (1883—1954) отмечал по этому поводу: «С первых же веков своего существования русский народ оказался на отовсюду открытой и лишь условно делимой равнине. Ограждающих рубежей не было; был издревле великий „проходной двор“, через который валили „переселяющиеся“ народы, — с востока и юго-востока на запад… Возникая и слагаясь, Россия не могла опереться ни на какие естественные границы. Надо было или погибнуть под вечными набегами то мелких, то крупных хищных племен, или давать им отпор, замирять равнину оружием и осваивать ее»^[1].

Стратегия и тактика Российской армии испытывали на себе влияние военных систем как восточных, так и западных соседей. Русский военный теоретик Александр Андреевич Свечин (1878—1938) признавал, что русское военное искусство очень многим обязано монголо-татарам. «Мы, — подчеркивал А. А. Свечин, — усвоили у Востока глубокое уважение к метательному бою, ведение боя из глубины, расчленение армий на большой полк, полк правой и левой руки, авангард и резерв (передовой и засадный полки), организацию легкой конницы, дравшейся как в конном, так и в пешем строю — своего рода иррегулярных драгун, большое внимание к разведывательной и сторожевой службе, своеобразную восточную дисциплину и методы управления, далеко превосходившие феодальный масштаб средневековья»^[2].

Западное влияние проявлялось в приглашении иностранцев на военную службу, в обучении русских людей иноземному строю, во введении европейских военных чинов, в стремлении к регулярной армии, в военном законодательстве, в проведении резкой черты между солдатом и офицером и др. Изучая и перенимая зарубежный опыт, русские политические и военные деятели приходили к пониманию того, что слепое копирование иностранных образцов без учета национальной специфики России вряд ли способно привести к созданию войска, способного противостоять лучшим зарубежным армиям. Наивысшие успехи русского оружия связаны с развитием национальной школы военного искусства. Практика показывает, что для армии и флота одинаково вредны как слепое копирование зарубежного опыта, так и его полное игнорирование.

Современная военная культура России должна адаптироваться к реалиям XXI в., она не может не учитывать вызовы времени. В числе этих вызовов следует назвать военно-политические устремления и планы как западных государств, так и восточных: попытки построения однополярного мира под руководством США; обострение борьбы за топливно-сырьевые ресурсы; ущемление интересов России в различных регионах мира; действия международного терроризма и др.

Военная культура обладает семиотическими и символическими свойствами. Это означает, что она может рассматриваться как система различного рода знаков и знаковых систем, в которых зашифрованы различные стороны военной сферы общества и которые можно читать как текст. Знаковый, семиотический характер имеют вооружение и военная техника, военная форма одежды и снаряжение, военные городки и казармы и др. Каждый из этих предметов или объектов имеет не только практическое назначение, но и обладает семиотическими качествами. Оружие символизирует силу и мощь армии и флота, а также всего государства. Индивидуальное оружие способно дать информацию о его носителе. В прошлые времена наличие определенного оружия свидетельствовало о статусе его владельца. Например, меч, прикрепленный к поясу воина, был символом, означающим, что его носитель — человек благородного происхождения. Военная форма одежды выступает как знак принадлежности ее носителя к вооруженным силам, определенному виду и роду войск, она свидетельствует о воинском звании, должности, наградах и ранениях. По форме одежды можно определить принадлежность военнослужащего к определенной воинской части, узнать уровень его профессионального мастерства, а также название военно-учебного заведения, которое он окончил. Настоящий воин отличается особой выправкой, осанкой, подтянутостью, силой и ловкостью, хорошими физическими данными.

Некоторые знаки позволяют отделять комбатантов от некомбатантов, что имеет важное значение в условиях войн и военных конфликтов. К числу комбатантов относятся те люди, которые находятся под командованием лица, ответственного за их поведение; открыто носят оружие, имеют особые отличительные знаки как представители вооруженных сил государства, соблюдают законы и обычаи войны. Комбатанты имеют право участвовать в боевых действиях, но одновременно они являются объектом применения военного насилия со стороны противника. В случае пленения они получают статус военнопленных.

Важное место в системе военной культуры занимают символы, характеризующиеся тем, что они выражают смысл отображаемых объектов в наглядно-образной форме. Символическая сторона военной культуры представлена знаменами и гербами, орденами и медалями, погонами и эмблемами, звездочками и нашивками. Особое символическое значение имеет воинское знамя как знак, объединяющий воинскую часть и указывающий на ее принадлежность к вооруженным силам данного государства. Знамя служит символом воинской чести, доблести и славы. Символика Российской Федерации и ее Вооруженных Сил выполняет важные функции, аккумулируя в себе информацию о важнейших ценностях, присущих обществу и государству. Она призвана служить источником идейного и эмоционального воздействия на граждан страны и на ее воинов, воодушевлять и вдохновлять их на добросовестный мирный труд и ратный подвиг.

В структуре военной культуры как целостного системного образования выделяются ценностно-нормативная, духовно-идеологическая, поведенческая и материальная подсистемы.

Ценностно-нормативная подсистема военной культуры свидетельствует о регулирующем и ориентирующем характере ее воздействия на социальные общности и отдельных индивидов. Военная культура, как и культура вообще, регламентирует поведение человека, она ориентирует его на определенный образ жизни, представляет образцы мышления, указывает, как вести себя в той или иной ситуации. Ценности военной культуры воздействуют на поведение человека в ходе войн и военных конфликтов; они определяют его отношение к защите своего Отечества. К числу важнейших ценностей российского общества в этой области относятся: любовь к своей Родине и своему народу, верность присяге, воинскому долгу, соблюдение чести и достоинства воина-гражданина, дружба, войсковое товарищество, мужество и стойкость, героизм и готовность к самопожертвованию и др.

Нормы военной культуры представляют собой формализованные и неформализованные правила поведения граждан в военной сфере. К числу основных норм относятся нормы права и нормы морали. Военное право характеризуется большей по сравнению с другими отраслями права детализацией регулирования общественных отношений, связанных с функционированием военной организации государства. Военные юристы подсчитали, что по вопросам воинской обязанности и военной службы действует более 300 нормативных актов различной юридической силы, а по вопросам статуса военнослужащих — более 400^[3]. Военное законодательство Российской Федерации можно представить в виде определенной системы, которую образуют Конституция Российской Федерации, международные договоры, федеральные конституционные законы и федеральные законы Российской Федерации. Конституция Российской Федерации закрепляет основы обороны и безопасности государства. В ней закреплены обязанности гражданина страны защищать свое Отечество.

Важное место в системе военной культуры занимает духовно-идеологическая подсистема, понимаемая как совокупность идей, убеждений, взглядов, верований и других элементов общественного сознания, в которых выражаются признанные в обществе и армии образцы отношения к национальной и военной безопасности и которые оказывают на социальные группы и отдельных индивидов определяющее воздействие. В содержании духовно-идеологической подсистемы выделяются научные военные знания, идеологические представления и взгляды, религиозные верования, общественное мнение, литература и искусство о войне, армии и военной службе и др. В качестве стержня данной подсистемы выступают идеологические представления и взгляды, в которых обосновывается определенное отношение к войне, армии и военному делу. Их особенностью является то, что они обладают способностью сплачивать общество перед лицом военной опасности, они могут вдохновлять граждан на трудовые и ратные подвиги.

Поведенческая подсистема военной культуры проявляется в социально стандартизированном поведении людей в военной сфере. Основными формами такого поведения выступают военные традиции и обычаи, воинские ритуалы и обряды. Одной из форм проявления социально стандартизированного поведения военнослужащих являются военные традиции, представляющие собой исторически сложившиеся в обществе и вооруженных силах и передающиеся из поколения в поколение правила, обычаи и нормы поведения, связанные с выполнением воинского долга. Специфика военных традиций заключается в их особенно высоком значении для жизни не только вооруженных сил, но и всего общества. Военные традиции, аккумулируя прошлый ратный опыт и обеспечивая преемственность в развитии военного дела, способствуют патриотическому и воинскому воспитанию молодежи, профессиональной подготовке воинов, имеют большое значение для обеспечения национальной и военной безопасности страны.

Военные традиции тесно связаны с обычаями в военной сфере, так как последние, передаваясь из поколения в поколение, становятся традициями. Военные обычаи, являясь важной составной частью военной культуры; выступают как ограничительный фактор, участвуют в регулировании поведения граждан страны и ее военнослужащих в период военных действий.

В число военных традиций могут входить воинские ритуалы, если они повторяются и продолжают свое существование длительное время. Воинские ритуалы являются исторически сложившимися формализованными формами поведения военнослужащих, имеющими символическое значение. Их отличают эмоциональность, торжественная приподнятость, красота и величественность. К числу важнейших ритуалов в Вооруженных Силах Российской Федерации относятся: принятие Военной присяги, смотры, вручение Боевых и Гвардейских знамен, Военно-морских флагов, вручение правительственных наград, торжественно-траурные захоронения погибших в боях воинов, участие в военных парадах, развод наряда, развод караулов и др.

Близкими к воинским ритуалам являются обряды, представляющие собой стандартизированные символические формы поведения военнослужащих, сопровождающие важные события в их жизни. К числу обрядов в военной сфере можно отнести призыв на военную службу, принятие Военной присяги, окончание военно-учебного заведения, окончание службы в Вооруженных Силах. Общими с гражданской сферой являются обряд бракосочетания и обряд захоронения. Нельзя не отметить наличие в армейских подразделениях неофициальных обрядов, существующих в сфере воинского быта. Наибольшее беспокойство среди них вызывают обряды, связанные с так называемыми «неуставными взаимоотношениями» между военнослужащими, борьба против которых усиливается в последние годы.

Говоря о структуре военной культуры, нельзя обойти вопрос о ее материальной составляющей. Материальная подсистема военной культуры представляет собой единство физических, технических и организационных элементов. Исполнение обязанностей военной службы всегда требовало больших затрат физических и моральных сил, поэтому физическая закалка воинов занимает важное место в общей системе обучения и воспитания в большинстве армий мира.

Техническая составляющая военной культуры включает в себя, прежде всего, военную технику и вооружение. Человеческое общество, начиная с древнейших времен и до нашего времени, обращало особое внимание на создание и совершенствование средств уничтожения и достигло в этой области впечатляющих результатов. Современное оружие подразделяется на обычное, оружие массового поражения и оружие на новых физических принципах. Организационный элемент военной культуры заключается в наличии четкой организационной структуры воинских формирований, начиная от отделений и экипажей и кончая видами и родами войск, военными комиссариатами и военными округами. В современной Российской армии осуществляется переход от дивизионно-полковой структуры к бригадной, так как данная система считается более эффективной с точки зрения управления.

В результате предпринятого анализа можно дать определение военной культуры: военная культура представляет собой систему ценностно-нормативных, духовно-идеологических и поведенческих элементов, обеспечивающих мотивацию и регуляцию военной деятельности различных субъектов.

• [1] Ильин И. А. Россия есть живой организм // Русская идея. М.: Республика, 1992. С. 431.
• [2] Постижение военного искусства: Идейное наследие А. Свечииа. Российский военныйсборник. Вып. 15. М.: ВУ; Русский путь, 1999. С. 26—27.
• [3] Военное право. М.: За права военнослужащих, 2004. С. 21.