Распространение идей эволюционизма

Первой теоретической концепцией, которая пришла в Россию из Западной Европы, был эволюционизм, зародившийся в середине XIX в. Основателями эволюционизма считаются Э. Б. Тайлор, Г. Спенсер, Л. Г. Морган, Дж. Дж. Фрэзер, Дж. Ф. МакЛеннан, Дж. Лёббок. Сторонники эволюционизма утверждали несколько важных идей, к числу которых относятся: представления о единстве человеческого рода, закономерном и стадиальном характере общественного развития и общественном прогрессе. В трудах эволюционистов утверждалось, что все человеческие общества проходят в своем развитии стадии дикости, варварства и цивилизации. Большое внимание уделялось исследованию культуры. Не случайно основной труд Э. Б. Тайлора называется «Первобытная культура».

В России идеи эволюционизма получили распространение в 70-е гг. XIX в. Учение эволюционизма было господствующим на протяжении нескольких последующих десятилетий, вплоть до начала 1930;х гг. Сторонниками эволюционизма в России были М. И. Кулишер, М. М. Ковалевский, Э. К). Петри, Д. А. Коропчевский, Н. Ф. Сумсков, И. Н. Смирнов, С. С. Шашков и другие. Близким к эволюционистскому направлению был известный русский этнограф Д. Ф. Анучин. Одним из ранних эволюционистов в России был Михаил Игнатьевич Кулишер (1847—1919), его перу принадлежит работа «Очерки сравнительной этнографии и культуры» (1877). Большее внимание в своих работах М. И. Кулишер уделял исследованию развития семьи и брачно-половых отношений.

Заметный след в этнографии оставили члены семьи Харузиных: братья Михаил, Алексей, Николай и их сестра Вера. М. Н. Харузин изучал обычное право, он разработал «Программу для собирания сведений об юридических обычаях» (1887). Н. Н. Харузин исследовал обычное право, религиозные верования, историю жилища у разных народов. Он является автором «Сборника сведений для изучения быта крестьян России» (1889). Наиболее полно взгляды Н. Н. Харузина выражены в его лекциях, которые он читал студентам Московского университета и которые были изданы в четырех томах под названием «Этнография» после смерти автора. Этнографию Н. Н. Харузин понимал как «науку, которая, изучая быт отдельных племен и народов, стремится отыскать законы, согласно которым шло развитие человечества на низших ступенях развития культуры»^[1].

Распространение эволюционистских идей в России свидетельствовало о наличии тесных контактов между российскими и западноевропейскими учеными. Начиная с 70-х гг. XIX в. в России издавались наиболее значительные труды зарубежных этнографов. В 1872 г. вышла в свет книга (одного из основателей эволюционизма, британского ученого Э. Б. Тайлора) «Первобытная культура», в 1876 г. вышла на русском языке работа британского исследователя Дж. Лёббока «Доисторические времена», в 1900 г. российские читатели получили перевод книги известного американского этнолога Л. Г. Моргана «Древнее общество». С. А. Токарев считает, что «Преобладание эволюционистского направления в русской этнографической литературе было вообще симптомом сближения нашей науки с зарубежной. Это сближение выражалось, в частности, в очень характерном факте — появлении ряда переводов классических сочинений западноевропейских этнографов на русском языке^[2]».

Следует признать, что движение научной мысли не было односторонним, труды российских ученых также публиковались за рубежом. В западноевропейских странах были известны работы Н. Н. МиклухоМаклая, М. М. Ковалевского и некоторых других. Так, Н. II. МиклухоМаклай публиковал многие свои работы на английском и немецком языках. Своей деятельностью он утверждал этические принципы этнографа, заключающиеся в том, чтобы своими исследованиями не нанести ущерб изучаемому народу, не злоупотреблять его доверием. Миклухо-Маклай не публиковал отдельные материалы, опасаясь того, что они могут быть использованы торговцами, миссионерами или колониальной администрацией во вред местному населению. Известны обращения ученого с письмами, телеграммами, заявлениями к высшей колониальной администрации, к европейским правительствам с требованием защитить туземцев от колониальных насильников.

• [1] Харузин Н. Н. Этнография. СПб., 1901. Т. 1. С. 37.
• [2] Токарев С. А. История русской этнографии. С. 517.