Частные примеры злоупотребления изолирующей дедукцией

В этом отношении прежде всего погрешает то направление социологии, которое выше было названо дарвинистическим. Биологическая теория великого английского натуралиста представляет из себя один из самых блестящих примеров плодотворной научной дедукции, посылки которой были установлены, конечно, индуктивным путем. Дарвин исходит из некоторых общих стремлений, наблюдаемых в природе, комбинируя их с другими общими явлениями, чтобы объяснить возможность изменений в растительных и животных формах органического мира. Совсем другое делают социологи, полагающие, что из одного и того же принципа можно объяснить и все явления общественной жизни, которые имеют в своей основе не одно только желание отдельной особи отстоять себя в борьбе за существование. Поскольку дарвинистическая социология объясняет лишь одну категорию явлений (именно явления борьбы), она строит свои объяснения совершенно верно и не в противоречии с действительностью, но односторонне, т. е. не исчерпывая всей действительности. Сам Дарвин в своей биологической теории рассматривал и борьбу за существование, и наследственность, и естественный подбор с точки зрения тех результатов, которые они стремятся произвести, совершенно так же, как экономист берет так называемый хозяйственный расчет в смысле фактора, стремящегося тоже к произведению известных результатов. Общественная жизнь со всеми своими сложными и разнообразными стремлениями не может быть объяснена целиком из одного какого-либо стремления, которое играло бы роль основной причины или единственной движущей силы. Между тем и экономический материализм делает именно такую же ошибку, применяя к объяснению всех социальных явлений принцип, пригодный к объяснению только одной категории этих явлений. Представители этого направления пользуются гипотетическим методом, который удобен лишь при изолированном изучении известной категории явлений, как это и делается в политической экономии. Итальянский ученый Лориа в своей книге «Экономические основы общественного строя» (1893) даже прямо утверждает, будто вся духовная культура и весь строй общества могут быть объяснены из одного своекорыстия, т. е. из того самого принципа, который является точкой отправления экономистов в построении теории явлений народного хозяйства. Настоящие экономические материалисты школы Маркса понимают дело не так грубо, но, в сущности, и они употребляют тот же самый метод. Обнаружив индуктивным путем, что экономические отношения оказывают то или другое влияние на разные стороны культурной и социальной жизни, они делают это обобщение исходным пунктом своей социологической дедукции, обращая все свое внимание лишь на присущее экономическим отношениям стремление порождать следствия и в других областях общественной жизни, но совершенно забывая, что в действительной жизни существуют и другие причины или силы, коим тоже можно приписывать стремление производить известные результаты. Гипотетически, хотя и на основании индуктивных данных, мы можем установить в окружающем нас мире множество всякого рода стремлений: каждое тело на земле стремится к центру земли; каждый растительный или животный вид стремится к размножению в геометрической прогрессии; наследственность стремится к увековечению в неизменном состоянии существующих растительных и животных видов и т. п. Каждое такое стремление может быть изучаемо в результатах, которые им порождаются, и служить для объяснения тех или других явлений, и в таком случае метод изолирующей дедукции следует признавать вполне законным. Но совершенно непозволительно злоупотреблять этим методом, сводя все лишь к одному из таких стремлений, к одной силе или одной причине. И это может быть сказано не только о дарвинистической социологии и экономическом материализме, которые соответствуют действительности лишь односторонне. Органическая школа, особенно в лице Спенсера, равным образом пользуется дедукцией, исходя из идеи, в которой верно, но односторонне формулируется нечто действительно наблюдаемое в общественной жизни. В каждом социальном агрегате, пользуясь выражением Спенсера, можно обнаружить взаимно друг друга обусловливающие процессы интеграции и дифференциации, стремящиеся, так сказать, превратить общественный агрегат в организм. Но это только одно из стремлений, существующих в общественной жизни, и им, конечно, можно пользоваться для объяснения одних сторон этой жизни, прибегая к помощи изолирующей дедукции. Но рядом с органическою тенденцией общественности существуют другие тенденции, из коих, например, одна даже прямо противоборствует стремлению общества превратиться в подобие организма. Таким образом односторонние социологические теории не выдерживают строгой критики и с методологической точки зрения. Подобного рода ошибки могут, конечно, делаться и на почве психологического объяснения социальных фактов. И здесь возможны да и на самом деле встречаются случаи применения изолирующей дедукции к объяснению не только известных разрядов явлений, это допускающих, но и к объяснению явлений, которые требуют если не других приемов изучения, то других основных предположений. Наиболее замечательный пример такой дедукции дает нам сам Конт, полагая, что основным законом, объясняющим всю эволюцию человечества, является закон трех фазисов миросозерцания. Это обобщение, полученное, конечно, индуктивным путем, может быть исходным пунктом для целого дедуктивного построения, но последнее будет иметь научное значение лишь в том случае, когда будет применяться к фактам из умственной жизни человечества, а не ко всем сторонам исторического его существования. В сущности, и Конт, формулируя свой знаменитый закон, имел дело лишь с одним из стремлений, наблюдаемых в человеческой жизни, именно с стремлением человеческого ума понять окружающий мир. Отдельные социальные науки могут изолированно изучать разные категории подобных стремлений и исследовать их законы дедуктивно-гипотетическим методом. Задача социологии — понять общественную жизнь в ее целом, в нераздельной совокупности ее явлений, из которых каждое может рассматриваться как осуществление нескольких стремлений, одно другому содействующих или противодействующих. С точки зрения метода социология не может идти ни по стопам абстрактной политической экономии, ни по тому пути, на который вступают отдельные теории, которые пытаются видеть во всей сложности и разнообразии явлений социальной жизни осуществление только одного принципа.

Но кроме гипотетического метода, исследователи общественных явлений, стремящиеся к созданию общих теорий, пользуются еще двумя разновидностями дедуктивного метода. Один из них в ходу у представителей органического направления: это — метод аналогический. Другому методу — диалектическому — приписывают важное значение сторонники экономического материализма. Вкратце мы рассмотрим и тот и другой.