Субъективная реальность. 
Психология развития и возрастная психология

Картина мира и субъективная реальность

Реальность, окружающая нас, сложна и многообразна. Много факторов, элементов, явлений и событий формируют наше жизненное пространство в каждый момент нашего существования в нем. Увидеть это многообразие, попять и объяснить его одному человеку, наверное, не под силу. Объективное отражение имеет свои ограничения. К тому же люди формируют интерпретации, исходя из своих целей, ценностей, потребностей, мотивов, жизненного опыта и т. д. О том, что существенное влияние на поведение оказывает наше представление об окружающем мире, говорят психологи разных исследовательских школ и направлений. Они отмечают, что мы реагируем не на действительность как таковую, а на свою интерпретацию этой действительности. Реальность окружает нас, но ее понимание создается в наших умах. Наше представление о реальности часто обозначается учеными как субъективная реальность.

Субъективная реальность определяется как индивидуально своеобразная система отражения субъектом взаимодействий с внешним миром¹, как сконструированная сознанием личности репрезентация мира, опосредующая восприятие, объяснение и прогнозирование актуальных событий^[1][2].

Поведение человека детерминировано в значительной степени той картиной мира, которая складывается в сознании человека. Другими словами, индивидуальное своеобразие поведения и переживаний есть, прежде всего, своеобразие способа отражения и искажения индивидом объективной реальности. В «самобытном авторском „прочтении“ социальных норм жизни, в выработке собственного, сугубо индивидуального (уникального и неповторимого) способа жизни, своего мировоззрения, собственного („необщего“) лица, в следовании голосу собственной совести» человек раскрывается как индивидуальность^[3]. Становление человека происходит в индивидуализации душевной жизни, которая зачастую складывается на уровне подсознания.

Исследуя субъективную реальность, образующуюся при взаимодействии человека с миром, называют такие психологические концепты, как образ мира, модель мира, схема реальности, замещающая реальность, познавательная карта, картина мира и др. Каждый из них имеет свою специфику. Однако четких признаков, отделяющих одно от другого, в литературе не описано, и в настоящее время разделение этих понятий достаточно условно.

Возможно, наиболее общий смысл несет понятие образ мира, введенное в отечественную психологию А. Н. Леонтьевым¹. Леонтьев рассматривал образ мира как многоуровневую целостную систему представлений человека о мире, других людях, о себе и своей деятельности. Образ мира описывается им как целостная конструкция, полученная из слияния, совмещения функционирования различных модальностей, которая наполняется субъективными значениями. Эти значения являются результатом всего жизненного опыта человека (всей совокупности человеческой практики). Образ мира — это не фотография внешней реальности, а «собственное» представление об окружающем мире. Каждый человек — автор собственного образа мира. Предполагается, что субъективный образ мира имеет базовую, инвариантную часть, общую для всех ее носителей, и вариативную, отражающую уникальный жизненный опыт субъекта. Инвариантная часть формируется в контексте культуры, отражая ее систему значений и смыслов^[4][5].

Ряд исследователей пытается выделить уровневое строение образов субъективной реальности. Так, например, А. С. Обухов^[6], исходя из теоретических воззрений А. Н. Леонтьева, выделяет три слоя сознания. Первый — чувственные образы (основа образа мира). Второй — значения, носителями которых выступают знаковые системы. Третий — личностный смысл, который выражает «значение-для-меня» жизненных объектов и явлений, отражает пристрастное отношение человека к миру.

В работах Е. Ю. Артемьевой, Ю. К. Стрелкова, В. П. Серкина выделяются следующие три уровня смыслового опыта субъективной реальности сознания (целостной модели мира человека)^[7]. Первый уровень — «перцептивный мир». Элементы перцептивного мира модально представлены, но характеризуются при этом системой значений и смыслов. Поэтому перцептивный мир — более сложное образование, чем просто образ восприятия. Этот слой соотносится авторами с поверхностными структурами образа мира. Второй уровень — семантический — «картина мира». Он представлен отношениями (хороший/плохой, сильный/слабый и т. д.), а не чувственными образами, которые сохраняют свою модальную специфичность. Это системы отношений, отторгнутые от модальностей, но еще членимые по ним. Третий уровень — «образ мира» — слой амодальных структур, которые образуются при обработке предыдущего уровня. Это самый глубокий слой, формируемый при самом существенном вкладе понятийного мышления. Он управляет картиной мира через систему отношений, а картина мира формирует синтезированные по разным модальностям отношения к объектам. Образ мира структурирован неосознанными установками, мотивами, целями, смыслами, которые вкладывает человек в те или иные явления и объекты окружающей среды.

Некоторые исследователи (Н. Н. Толстых; А. А. Кроник, Е. И. Головаха; Вассерман) в контексте субъективной реальности обращают особое внимание на временную составляющую, рассматривая психологическое время в качестве одной из координат образа мира человека. Так, например, Толстых использует понятие индивидуальный хронотоп, под которым она понимает характерное для индивида сочетание временных и пространственных составляющих его интенциональности, т. е. пристрастности отношения человека к миру¹.

Наличие временной оси в образе мира означает представленность в нем настоящего, прошлого и будущего, их включенность в субъективную реальность человека, как в виде самостоятельных образований, так и в качестве фона протекания событий жизни.

Другими авторами субъективная реальность (картина мира) понимается как совокупность базисных убеждений. Базисные убеждения означают «глобальные, устойчивые представления индивида о мире и о себе, оказывающие влияние на мышление, эмоциональные состояния и поведение человека»^[8][9]. Они касаются представлений о доброжелательности окружающего мира, его справедливости, о собственном Я. Такие убеждения обеспечивают человеку «опору, защиту и чувство реальности». В западной психологии совокупность базисных убеждений обозначается словосочетанием assumptive world (мир допущений), что в интерпретации отечественных исследователей приобретает смысл «картина мира».

Элементами субъективной реальности человека и в то же время механизмами ее формирования являются иррациональные установки, психологические защитные механизмы, ценностные ориентации и жизненные стремления, смыслы жизни, убеждения, язык культуры, в которой живет человек и т. д.

Цели, ценности, мотивы, идеалы выстраивают ту модель мира, которая и определяет вариативную индивидуальную составляющую образа мира. Идеал — особо ценное образование, он занимает господствующее положение среди целей и может подчинить их все себе, «монополизировать», по выражению Р. М. Грановской, поведение человека. Неосознанные мотивы и установки находят отражение только в переживаниях человека и потому соотносятся им с самочувствием и эмоциональным отношением к себе. Среди неосознанных установок выделяются сценарии, которые, по мнению авторов, представляют основной структурный элемент описания мира. Он опосредует зависимость человека от культурных и родительских представлений, выступая как предвосхищающая схема, подготавливающая человека к специфическому, тенденциозному восприятию и интерпретации событий и информации¹.

Важную роль среди мотивов и установок личности исследователи отводят установкам, связанным с Я-образом и Я-концепцией. Эти установки вписываются в общую систему ценностных ориентаций, осознаваясь или нет, в значительной степени определяют формирование образа мира. И, наконец, на верхнем уровне иерархии ценностей — смысл жизни, как синтез высших целей и идеалов. Структура установок и мотивов в своей целостности осознается человеком как стратегия жизни, включающая личные ценности и субъективные смыслы. Разнообразие поведения людей отражает многообразие допускаемых ими миров^[10][6].

На уровне «перцептивного мира» можно выделить в качестве компонентов другие специфические единицы — психологические образы во всем их диапазоне — от сенсорных до речемыслительных. Это образы, одновременно отражающие в своих характеристиках и свойства объекта, и отношение к нему субъекта, их эмоциональное содержание кодируется искажениями их когнитивного содержания^[12]. Более подробно на их характеристиках мы остановимся ниже.

• [1] Каган М. С., Эткинд Л. М. Индивидуальность как объективная и субъективная реальность / Вопросы психологии. № 4. 1989. С. 6—15.
• [2] Королева Н. Н. Психосемиотика субъективных реальностей личности: автореф. дис… д-ра исихол. наук. СПб., 2006.
• [3] Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психологиячеловека.

  Введение

  в психологию субъективности. М., 1995. С. 340—341.

• [4] Леонтьев А. Н. Психология образа // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. 1979. № 2.С. 3−13.
• [5] Обухов А. С. Исторически обусловленные модификации образа мира / Развитие личности. № 4. 2003. С. 51—68.
• [6] Там же.
• [7] Артемьева Е. Ю. Основы психологии субъективной семантики. М., 1999.
• [8] Толстых Н. Н. Развитие временной перспективы личности: культурно-историческийподход: автореф. дис… д-ра психол. наук. М., 2010.
• [9] Падун М. Л., Котельникова А. В. Психическая травма и картина мира. М., 2012.
• [10] Грановская Р. М., Никольская И. М. Защита личности: психологические механизмы.СПб., 1999.
• [11] Там же.
• [12] Каган М. С., Эткинд Л. М. Индивидуальность как объективная и субъективная реальность. С. 6—15.