Единство образования и самообразования

Вопросы самообразования (самообучения, самовоспитания) впервые, пожалуй, были поставлены Сократом. Его знаменитый тезис «Познай самого себя» по существу есть самообразование, поскольку означает и самопознание, и одновременно работу человека над собой, выделку, делание самого себя.

Самообразование — процесс самостоятельного приобретения знаний человеком об окружающем его мире и автономного формирования своего особого отношения к нему.

j.

Естественно, самообразование тесно связано с образованием — процессами обучения и воспитания, которые осуществляются под руководством семьи, школы и других социальных институтов. Более того, они образуют единство, ибо подлинное, настоящее целенаправленное самообразование возможно лишь па основе определенного уровня системного образования. Самообразование — это неразрывная часть образования, поэтому и образование (качественное) возможно лишь вместе с самообразованием — самостоятельной, систематической работой человека по усвоению и закреплению знаний, умений, навыков. Без него невозможно эффективное и качественное образование. Кстати, одним из положительных требований современных образовательных реформ как раз и является увеличение доли самостоятельной работы всех учащихся (школьников, студентов) по изучению учебных дисциплин.

Существенная особенность, отличие самообразования от процессов образования заключается прежде всего в том, что в самообразовании человек сам ставит цели для себя и сам их реализует. Здесь он учитель и воспитатель — ученик и воспитанник в одном лице. Понятно, что быть одновременно учителем и учеником, воспитателем и воспитанником невероятно сложно. Для этого необходима не просто сила воли, стремления и знания самого человека, но и определенные умения, чтобы заниматься самообразованием. Семья, школа должны готовить человека к этому, всячески побуждать его к самообучению и самовоспитанию. Правда, известный советский педагог-практик В. А. Сухомлинский в этой связи как-то заметил, что учить самовоспитанию труднее, чем организовывать воскресное времяпрепровождение. Это верно. Однако образование, которое побуждает людей к самообучению и самовоспитанию собственно и есть настоящее образование.

Зачем человеку необходимо заниматься самообразованием при достаточно разветвленной системе современного общественного образования и широких возможностях свободы выбора того или иного его вида — вопрос далеко не праздный для юноши, обдумывающего свое житье. Есть по крайней мере несколько причин, позволяющих говорить о необходимости самообразования для современного человека.

Во-первых, человечество все более и более входит в информационное общество, или общество знания. В информационном же обществе возрастает значение самообразования, ведь информация в нем удваивается через каждые три-пять лет. Чтобы не отстать, чтобы шагать в ногу со временем, соответствовать ему, необходимо, чтобы самообразование было постоянным процессом для развития человека. (Век живи — век учись или, как говорил Сенека, никогда нельзя расслабляться.) Действительно, человек, который не повышает свои познания, не только не развивается, он отстает. Как сказано в Библии, «всякому имеющему дается и приумножается, а у неимущего отнимается и то, что он имеет». Это правильные слова, ибо действительно, у тех, кто не стремится к развитию, не расширяет и не обогащает своих знаний, чаще имеет место и естественное забывание, и моральное устаревание знаний.

Во-вторых, дело в том, что обучение и воспитание в современной средней и высшей школе как бы они не были индивидуализированы, все равно носят усредненный (массовый) характер. Однако нельзя не видеть, что деятельность человека индивидуальна и специфична, и она часто не укладывается в общие схемы и правила. Практически любой человек порой начинает осознавать, что он не может преодолеть эти привычные формы деятельности с пользой для себя и дела, что ему не хватает знаний, умений, опыта. Вот тогда-то, если он, конечно, хотел бы что-то достигнуть, и прибегает к самообразованию, ибо понимает, что без более глубоких и всесторонних знаний ему не обойтись.

В-третьих, самообразование помогает человеку в обеспечении его конкурентоспособности на рынке труда. Оно не просто не дает ему погибнуть, оно гарантирует его преимущества и возможности карьерного роста, то есть своего уверенного продвижения по служебной лестнице. Ведь ни одному работодателю на современном рынке труда не интересен человек, который, скажем, окончил вуз 25—30 лет назад и с тех пор больше нигде не учился, не повышал свою квалификацию. Не спасает такого человека и огромный опыт. Ведь, как правило, этот опыт практически целиком устремлен к прошлому, но в условиях рыночной среды нужны свежие идеи, новые подходы, а у человека, живущего опытом прошлого их обычно, если, конечно, он не занимается самообразованием, нет.

Однажды на конкурс для занятия вакантной должности одной из фирм было прислано несколько резюме разных кандидатов. Преимущества одного из кандидатов были очевидными. И вот почему. После окончания вуза семь лет назад он каждый год заканчивал те или иные краткосрочные курсы. Все они так или иначе имели отношение к его непосредственной специальности и должности, на которую он претендовал: компьютер, вождение, скоропись, даже скорочтение.

Вообще-то, конечно человек должен примерно раз в пять-семь лет перестраиваться, не просто получать новые знания, расширять и углублять их, но и ставить в своей профессиональной деятельности какие-либо новые, необычные задачи. Многие психологи убеждены, что такого рода «прыжки» чрезвычайно важны для любого специалиста. Дело в том, что с течением времени квалификация любого работника скорее теряется, чем приобретается. Человек просто устает от привычных обязанностей, начинает выполнять их без интереса, автоматически, как говорят, без блеска в глазах. В этом случае, конечно, вряд ли стоит, если тебе уже за 40 лет, кардинально менять профессию. Гораздо правильнее поступает тот, кто в рамках своей же профессии находит новую специальность и получает соответствующие знания. Например, преподаватель разрабатывает новый учебный курс, или переводчик переквалифицируется на переводы художественной литературы и т. п.

Нельзя забывать, что самообразование — это прекрасное заполнение своего досуга. Многие люди обычно не знают, чем себя занять, когда у них появляется свободное время. Самообразование дает возможность человеку использовать свободное время целенаправленно для своего собственного развития и от этого он получает большое удовольствие и радость.

Необходимость (значение) самообразования определяется также стремлением человека к своей актуализации. Согласно А. Маслоу, самоактуализация — это полное использование и реализация способностей, таланта, потенциала личности. Иначе говоря, самоактуализация — становление в человеке того, что в нем есть, раскрытие и развитие его возможностей. Понятно, что самоактуализированные люди — результат их неустанной работы над собой. Интересно, что эти люди, занимаясь систематически самообразованием, значительно отличаются от всех остальных, ибо способны воспринимать реальный мир таким, каким он есть, а не рассматривать его как искусственную сумму понятий, ожиданий, стереотипов. В этом смысле актуализировавший сам себя человек, согласно Ф. Ницше, «сам есть принцип отбора, он все обращает себе на благо». Именно поэтому актуализировавшие сами себя люди в своих действиях и отношениях с другими людьми (во всех смыслах) более объективны, им свойственно более пристально сосредоточиться на проблеме, они способны к самостоятельным решениям, и они менее всего детерминированы извне (это все то, что также входит в понятие самодостаточной личности).

Важную роль в становлении самоактуализированной личности играет самообразование в области философии. Именно философия способствует формированию у человека:

• — целостного восприятия мира и людей (синергичность);
• — ярко выраженной познавательной потребности;
• — творческой направленности личности;
• — адекватной реакции на изменяющиеся ситуации;
• — верной ориентации во времени (никогда не вязнет в прошлом, критически судит настоящее и с осторожностью подходит к будущему);
• — внутреннего вектора жизни со своими собственными целями, убеждениями и ценностями;
• — способности устанавливать глубокие и тесные связи с окружающими; уважения к себе, принятие в себе своей силы и слабости.

Понятие «самоактуализированная личность» часто отождествляется с понятием «зрелая личность». Так Гордон Олпорт (1897−1967), используя это понятие, видит в зрелой личности человека, которому присуще разнообразие автономных интересов, расширяющих ее «Я». По мнению Олпорта, зрелая личность обладает своим мировоззрением, она демонстрирует реалистическое восприятие и реалистические притязания. Ей свойственна самообъективация, свидетельствующая о знании себя, а это также характеризует ее спокойное (без эмоциональных срывов) отношение к собственным недостаткам и внешним трудностям. Такая личность, считает он, способна проявлять глубокую любовь к другим людям, не окрашенную собственническими чувствами или ревностью, а поэтому она терпима к различиям в ценностях^[1]— Все эти положения, характеристики зрелой, актуализированной личности составляют перечень необходимых компетенций, которыми должен обладать каждый специалист, получающий сегодня высшее профессиональное образование. Помимо базовых знаний в различных областях и тщательной подготовки по основам профессиональных знаний, каждый специалист должен обладать целым рядом межличностных, межкультурных, социальных, а также и гражданских компетенций. Так, он должен обладать определенными лидерскими способностями: иметь навыки к организации и планированию своей работы и работы коллектива, уметь управлять информацией и принимать решения, быть способным работать в междисциплинарной команде, следовать этическим ценностям, принимать мультикультурные различия. Компетенции специалиста включают способность выявлять значимые проблемы сегодняшнего дня, самостоятельно ставить цели, формулировать задачи и достигать их. При этом специалист должен уметь нести ответственность за качество своей работы, достоверность результатов, их критическую оценку. Все это, естественно, возможно лишь в том случае, если будет сформирована способность, умение учиться, в том числе и самостоятельно, умение адаптироваться к новым ситуациям, проявлять инициативу, способность к критике и самокритике. Все это еще раз доказывает значение самообразования для жизни человека и его успешной профессиональной карьеры.

Мысль, идея о том, как организовать и осуществлять самообразование для развития личности наиболее четко прозвучала у И. Канта в его книге «Антропология с прагматической точки зрения». Известно, что Кант определял антропологию (человековедение) как учение о человеке, его развитии. Его антропология, равно как и базирующаяся на нем теория самообразования, прагматичны. Они должны исходить из того, что человек, как свободно действующее существо, делает или может и должен делать из себя сам (он должен сам действовать себе на пользу). Именно поэтому И. Кант предлагает излагать антропологию в систематическом виде. То же самое, т. е. систематичность, необходимо и для самообразования. Элементами самообразования, которые выступают у него основными источниками развития человека, являются: самонаблюдение, собственные наблюдения за другими людьми, изучение сообщений путешественников о других народах, всеобщая история и биографии се выдающихся деятелей, художественная литература. Понятно, что для XVIII в. этот список достаточен. Однако для современного человека этот список источников его развития, несомненно, должен быть дополнен. Современному человеку в его развитии и совершенствовании необходимо знание иностранных языков, искусства, компьютерной технологии, медицины, психологических практик и много разной другой информации, умений и навыков.

Для того чтобы процесс самообразования стал системным, т. е. стал внутренней потребностью человека, мотивом и стимулом всякой его деятельности необходимы:

• — объективные условия, т. е. соответствующие запросы общества — настоятельная потребность социальной среды жизнедеятельности людей в высоко и гармонически развитых личностях;
• — субъективные условия — устойчивое стремление человека к расширению и углублению своих знаний и опыта, совершенствованию себя.

Однако порой для самообразования вполне достаточно устойчивого стремления самого человека — сделать процесс самообразования стимулом и привычкой своей жизнедеятельности. Часто в этом человеку помогает ближайшая среда его обитания: близкие ему люди, друзья, товарищи, коллеги, но работе, которые дают некоторый импульс, толчок развитию его интереса к самостоятельности, творчеству. Вместе с тем и сам человек, получив такой импульс, должен максимально использовать возможности среды своего окружения для своего саморазвития. Так, Дистервег, например, советовал, что при изучении какого-либо предмета следует выбрать себе родственного по духу друга (друзей), с которым надо беседовать, совещаться, рассуждать, спорить. Иначе говоря, необходимо общаться с тем или теми, от кого можно чему-либо научиться. Можно воспользоваться и рекомендацией Эдмунда Берка (теоретика идеологии консерватизма) выбирать себе противников для спора с тем, чтобы им что-либо доказать, отточить свою мысль, проверить аргументы. Ведь человек, который с нами борется, говорил он, укрепляет наши нервы и увеличивает нашу изворотливость.

В осуществлении процесса самообразования следует придерживаться нескольких важных правил. Во-первых, не следует гнаться за многим в знаниях, но стремиться к их глубине (лучше меньше, да лучше). Умные люди правильно говорят, что суть величия не в количестве, а в качестве. Распространяясь вширь, нет гарантии, что ты выйдешь за пределы поверхностности. Скорее всего, желая познать все и многое, вряд ли будешь серьезно и глубоко знать это все и многое не примитивно. Будет иметь место дилетантизм: знание верхушек, всего того, что лежит на поверхности, то, что видимо всеми. А это значит, что от посредственности знаний уйти не удастся. Ведь только глубина знаний дает истинное превосходство человеку в них. Это важно понимать, ибо насколько человек глубок, настолько он является собственно личностью. Нередко можно наблюдать людей, у которых нет источника мыслей, а следовательно, и слова их быстро иссякают. Пытаясь с помощью дополнительных (наводящих) вопросов заглянуть внутрь их и помочь ощутить им глубину мысли, обнаруживаешь, что их головы не обременены ею. Здесь происходит тоже, что произошло как-то с лисой из известной басни Эзопа. Лиса, забравшись в мастерскую лепщика и увидев там множество трагических масок, пожелала рассмотреть одну из тех, которая ее заинтересовала, но заглянув внутрь ее, убедилась, что там пусто.

Во-вторых, есть еще одно важное правило осуществления процесса самообразования. Оно заключается в том, что не следует копить знания, как некий умственный жир на тот или иной случай жизни. Необходимо не только пользоваться всегда этими полученными знаниями для себя, но не держать их в себе, а стараться передавать их другим людям. Причем делать это надо постоянно, передавать знания детям, своим близким, друзьям, соседям, знакомым. В этом случае вы тренируете свою память, учитесь складно говорить и учите других.

Помогает саморазвитию человека и наличие интересного хобби (филателия, нумизматика и прочее). Показательно, что интерес к коллекционированию нередко становится страстью не столько приобретения предметов, сколько глубокого и всестороннего их познания. Способствуют самообразованию человека различного рода поездки, экскурсии, знакомства, общение с другими людьми. Они позволяют человеку по-новому взглянуть на свою жизнь и круг общения, свои привычные оценки окружающего.

Процесс самообразования необходимо контролировать. Для этого неплохо ввести в обиход практику самоанализа. Интересно, что контроль над процессом самообразования входил в систему пифагорейского воспитания, был он и у римских стоиков. Так, стоики, настаивая на необходимости контроля осуществления процесса самообразования, объясняли, что для познания лица есть зеркало, для познания духа оно бессильно, а поэтому, считали они, пусть его зеркалом будет трезвое размышление человека о себе. Следуя этому правилу, Сенека, например, всегда подводил итоги прошедшего дня ответами на следующие три вопроса:

• 1) от какого физического и душевного недуга ты сегодня излечился?
• 2) против какого порока устоял?
• 3) в чем стал лучше?

Можно посоветовать для планирования и осуществления контроля самообразования составить своеобразную карту этого процесса, в которой расписать его цели и содержание (в психологических рекомендациях такая карта носит название «Зебра полосатая»). В этой карте необходимо четко и последовательно обозначить 2 раздела: оценочный и целевой. В оценочном разделе следует указать (записать справа в столбик), во-первых, все свои достоинства или положительные качества своей личности, а, во-вторых, также записать в столбик слева, противопоставив положительным качествам, все свои отрицательные свойства или недостатки. В этом случае вы получите достаточно наглядную характеристику своей личности, показывающую то, что у вас хорошо и также то, что пока еще не очень хорошо или плохо. Желательно, чтобы положительные и отрицательные качества в этих колонках были уравновешены, т. е. все-таки, чтобы число их было одинаково.

Во втором, целевом разделе вам следует также четко и последовательно расписать в два противостоящих друг другу столбика цели-проблемы, с одной стороны, и цели-идеалы — с другой. В столбике, в котором вы будете расписывать цели-проблемы, укажите: 1) то, от чего вы хотите избавиться; 2) то, что вы хотите уменьшить; 3) то, что хотите искоренить, нейтрализовать в себе. В столбике цели-идеалы запишите: 1) то, что вы желаете обрести; 2) то, что хотите увеличить; и 3) то, что стремитесь развить в себе и усовершенствовать. И опять же желательно эти записи уравновесить по числу и по степени значимости их проявления.

Заняться самообучением и самовоспитанием никогда не поздно. Чаще всего люди изъявляют желание заняться самообразованием (самосовершенствованием) в молодые годы, в старший школьный или студенческий период жизни. Понятно, что именно в этот период человек обычно сравнивает себя с другими людьми, он пытается понять себя и заявить о себе. Он ищет достойных друзей, близости отношений, самоутверждения. Кроме того, нельзя забывать, что именно этот период взросления и обретения самости отмечен накалом страстей, когда в самом человеке и вокруг него все кипит, бурлит, сверкает, когда ему многого хочется и у него столько планов, а сама жизнь кажется вечностью и нескончаемой молодостью. При этом во всем этом имеет место не только личная прагматика, т. е. акцент желаний делается не только на пользу себе и для себя, но и возникает стремление обратить свои знания, умения, энергию, наконец, на пользу других людей, человечества в целом. Все это прекрасно описано, проанализировано многими выдающимися людьми, которые во многом стали выдающимися именно потому, что с молодости неустанно работали над собой и сделали себя именно теми, кем они хотели стать и стали. Так, В. И. Вернадский (создавший учение о ноосфере), будучи студентом университета, выработал для себя программу не только своего самообучения, но и развития своей личности, поведения. В этой программе он поставил перед собой две основные задачи. Первая задача — выработка характера, для которого он посчитал важным развить в себе такие качества, как быть откровенным, не стесняться высказывать и защищать свое мнение, отбросить ложный стыд, не бояться доводить до конца свои воззрения, стремиться к самостоятельности. Вторая задача — образование ума, для которого, как он посчитал, ему необходимо знакомство с философией, математикой, музыкой, искусствами. В своей юношеской программе он подчеркнул, что задача человека заключается в доставлении максимальной пользы окружающим. Надо отметить, что свою программу Вернадский выполнил с честыо. Об этом в частности свидетельствуют его записные книжки, где он предстает не только как выдающийся ученый-геохимик, но и философ, и гражданин, и патриот своей Родины.

Конкретную программу самовоспитания, когда ему было 26 лет, наметил А. II. Чехов. В письме к своему брату Николаю он перечислил признаки воспитанности настоящего интеллигентного человека. По его мнению, воспитанные люди — интеллигенты — уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы. Они сострадательны, уважают чужую собственность, платят долги, не лгут, даже в мелочах. Им не свойственна болтливость, они не лезут с откровениями, когда их нс спрашивают. Они не уничижают себя с той целью, чтобы вызвать в других сочувствие, и они не суетны, ибо если имеют талант, то уважают его и жертвуют для него покоем. Воспитывая свой эстетический вкус, они развивают в себе такие необходимые качества как свежесть, изящество, человечность.

Обратим внимание, что процесс самосовершенствования обычно начинается с критического анализа собственной личности человека, и уж потом на этой основе формулируется программа внутренней его работы. Все это мы как раз и видим у Чехова, поскольку поставленные им задачи по своему совершенствованию берутся не с потолка, они из самой его жизни, окружения, из глубоко продуманного самоанализа и стремлений его самого.

Такого же рода программу своего совершенствования мы встречаем и у 26-летнего Л. Н. Толстого, который в своем дневнике откровенно записывает все присущие ему на этот период недостатки: нерешительность, непостоянство, непоследовательность, раздражительность, тщеславие, излишнее самолюбие, привычка к праздности и др. В этом же дневнике он формулирует правила своего самосовершенствования:

• — будь прям и откровенен со всеми, по не детски откровенен, без необходимости;
• — каждому делу, которое исполняешь, предаваться вполне;
• — при каждом сильном ощущении воздерживайся от движений, а обдумав раз, хотя бы и ошибочно, действуй решительно;
• — к каждому необходимому делу, к которому чувствуешь отвращение, приступай как можно быстрее;

бойся праздности и беспорядочности и избегай общества такого рода людей;

— принимай большое влияние в счастье и пользе людей.

Таким образом, уже эти примеры опыта выдающихся людей нашей отечественной культуры показывают, как их стремления к самосовершенствованию реализовались. Этот опыт свидетельствует, что все они актуализировались во многом сами. Соответственно, все здесь сказанное означает, что главное в самообразовании — это воля самого человека, его стремление достичь цели и упорство в ее достижении. В самообразовании необходимы гуманизм к людям и к себе, значимая цель и выбор соответствующих средств достижения результата, и самоконтроль, когда человек сам ставит для себя цели, к которым его подвела жизнь.

• [1] См.: Олпорт Г. Личность в психологии. М., 1998; Его же. Становление личности: избранные труды. М., 2001.