Этапы становления педагогики

В истории народной педагогики можно выделить особые этапы, связанные с формированием этнокультурных общностей, а также с изменениями в распределении воспитательных функций. Первым и главным лицом в традиционном воспитании первоначально была мать. На протяжении длительного времени старшие братья и сестры играли важнейшее значение в воспитании, роль отца утвердилась только после возникновения института семьи. В рамках рода и племени семья являлась средоточием народной педагогики — идей, традиций, опыта.

Дети воспитывались на примере родителей, которые принадлежали к разным группам общины (вожди, жрецы, воины, другие. общинники); представление о воспитании у разных народов и стран все больше различалось.

Дети со слов родителей, путем подражания воспринимали опыт и информацию предшественников, которые оценивались как таинство и волшебство. Действиям, связанным с воспитанием, придавался сакральный смысл. У африканских готтентотов, например, мать произносила над ребенком колдовские заклинания, чтобы он рос сильным и ловким охотником.

Магический характер имели нравственные назидания. У австралийских туземцев ребенка слегка били жареной многоножкой по ноге и приговаривали: «Будь добрым, не бери чужого».

Люди первобытной эпохи постепенно накапливали запас дидактических приемов. Приемы вырабатывались под влиянием условий жизни, и поэтому первоначальные формы и методы воспитания носили примитивный, неосознанный характер. Детям показывали, что и как делать: как владеть палкой, выделывать шкуру убитого животного, основным приемом эмоциональнопсихологического воздействия взрослых на младших было механическое повторение.

Человек от приспособления к природе все чаще пытался воздействовать на окружающий мир. По мере усложнения жизнедеятельности менялись задачи и приемы передачи социального опыта. Появляются специально назначенные лица, владевшие опытом организованного воспитания: старейшины, священнослужители. Они были знатоками обучения навыкам трудовой деятельности, установленных общиной.

Раннее включение детей в трудовую деятельность, обусловленное жизненными потребностями, имело и воспитательное значение: в процессе совместного труда с взрослыми дети не только овладевали практическими умениями, но и усваивали нормы общения, приобщались к правилам поведения старших.

Можно предположить, что в это время еще отсутствовали специальные формы воспитания, и воспитание не отделялось от совместной жизни детей и взрослых. Таким образом, можно говорить лишь о тенденциях, которые способствовали зарождению самых примитивных форм воспитания как более или менее организованного процесса. Однако совместный труд детей и взрослых постепенно приобретал со стороны старших обучающе-направленный характер. Вместе с этим подражание детей поведению взрослых в быту, совместном труде, отражавшееся в играх, способствовало усвоению подрастающими поколениями практических умений и традиций, унаследованных от своих предков.

В родовых общинах постепенно начали формироваться группы людей, занимавшихся специализированными видами труда. Между родоплеменными объединениями завязывался обмен, возникла торговля. В этих условиях в общинах появились предпосылки частной собственности, имущественного расслоения, формирования родоплеменной знати (вождей, старейшин, жрецов).

Коллективная традиция воспитания на исходе первобытнообщинного периода привела к появлению своеобразных домов молодежи для детей и подростков. По сути, это были предшественники школы, организованные для воспитания «общественного» человека, обучения его определенным трудовым навыкам, умениям, знанию обрядов. Основной формой воспитания были совместные игры и занятия.

В жизни людей с течением времени происходили существенные изменения в области воспитания, которые можно обнаружить, в частности, в эволюции инициационных обрядов: с одной стороны, сохранились старые формы инициаций, которые охватывали всех детей и подростков сообщества, с другой стороны, — внутри содержания инициационной системы постепенно выделяется определенный круг зародившихся специализированных знаний и умений. Равный доступ к ним стало получать ограниченное число людей.

В новых инициационных учреждениях стала осуществляться подготовка будущих военачальников, жрецов, врачевателей. Эти учреждения представляли собой своего рода закрытые школы, возникшие на базе функционировавших ранее домов молодежи.

Существуют разные подходы к выявлению этапов становления и развития педагогики. В России на рубеже XIX—XX вв. известный педагог П. Ф. Каптерев определил такие периоды в развитии педагогики: церковно-религиозный, государственный и общественный.

А. М. Лушников, выделяя этапы в развитий педагогики, исходил из связи педагогики с конкретной деятельностью людей: практика воспитания, зарождение и развитие педагогической мысли, педагогическая наука.

Практика воспитания — самый длительный этап в становлении и развитии педагогики, который продолжается и в настоящее время. Его начало приходится на первобытное общество. Это самый продолжительный и невероятно трудный период истории человечества.

Зарождение и развитие педагогической мысли — это процесс обобщения практики на закате первобытного общества, а затем религиозного и философского осмысления процессов воспитания и обучения, как правило, крупными философами или священнослужителями.

Педагогическая наука — этап выделения из системы философских знаний педагогических в начале XVII в. английским философом и естествоиспытателем Ф. Бэконом и закрепление педагогики как науки выдающимся чешским педагогом Я. А. Коменским.