Специфика философского решения мировоззренческих вопросов. 
Возникновение философии, ее генезис

Итак, мифологически-религиозное мировоззрение носило духовнопрактический характер. Исторические особенности этого мировоззрения связаны с низким уровнем освоения человеком действительности, зависимостью его от неосвоенных, непокоренных сил природы и общественного развития, а также с недостаточным развитием его познавательного аппарата.

По мере развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей, совершенствования познавательного аппарата появилась возможность новой формы освоения мировоззренческих проблем. Эта форма носит не только духовно-практический, но и теоретический характер. На смену образу и символу приходит логос — разум.

В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к вопросам отношения человека к превосходящим его силам и существам, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания. Первоначально она выступила на исторической арене как поиск мирской мудрости.

Термин «философия» в переводе с греческого языка означает любовь к мудрости (phileo — люблю, sophia — мудрость). Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (ок. 580—500 гг. до н.э.), а истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона. Первоначально понятие «философия» употреблялось в более широком значении. По сути этот термин, означал совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. При этом следует отметить, что именовавшиеся философией знания древних охватывали не только практические наблюдения и выводы, зачатки наук, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования. Ценность мудрости усматривалась в том, что она позволяла выносить практические решения, служила руководством человеческого поведения и образа жизни^[1].

Как видим, возникновение философии означало появление особой духовной установки — поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами.

Философия унаследовала от мифологии и религии их мировоззренческий характер (т. е. всю совокупность вопросов о происхождении мира в целом, о его строении, о происхождении человека и его положении в мире и т. д.). Она унаследовала также весь объем позитивного знания, которое на протяжении тысячелетий накопило человечество. Однако решение мировоззренческих проблем в зарождающейся философии происходило под иным углом зрения, а именно с позиций рациональной оценки, с позиций разума. Поэтому можно сказать, что философия — это теоретически сформулированное мировоззрение. Философия — это мировоззрение, система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку.

Таким образом, относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, мы подчеркиваем одну из существенных ее особенностей: философия — это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. И этот момент существенно сближает философию и науку. Как отмечает Фейербах, начало философии составляет начало науки вообще. Это подтверждается историей.

Философия — мать науки. Первые естествоиспытатели были одновременно и философами. С наукой философию сближает стремление опереться на теоретические методы исследования, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и положения.

По мере того как накапливался эмпирический материал и совершенствовались методы научного исследования, происходила дифференциация форм теоретического освоения действительности. Иногда этот процесс описывают как отпочкование от философии конкретных наук.^[2]

Иногда философию образно сравнивают с королем Лиром. Подумайте, какой смысл заложен в это сравнение?

После того как сформировались самостоятельные отрасли научного знания — математика, физика, биология, химия и т. д., философия утратила функцию единственной формой теоретического освоения действительности. Но в этих условиях более четко обнаружилась специфика философии как формы универсального теоретического познания. Философия — это форма познания наиболее общих, точнее, всеобщих оснований бытия.

Философское обобщение имеет гораздо более широкий потенциал, чем любое другое конкретное обобщение. Философской мысли присуще рассмотрение мира за пределами житейского опыта. Никакой опыт не позволяет постичь мир как целостное, беспредельное в пространстве и непреходящее во времени.

На протяжении всей истории культуры философия претендовала на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни. И это нашло свое отражение в таких образах философии, как «мать наук», «наука наук», «царица наук».

• [1] Приведем высказывания некоторых известных мыслителей по поводу того, какони понимали что такое философия и зачем она. Гераклит: «Философ — исследователь природы». Платон: «Философия является познанием сущего. Главный ее вопрос — что такоечеловек и что присуще его природе». «В род богов не позволено перейти никому, кто не был философом и не очистилсядо конца, — никому, кто не стремился к познанию». О
• [2] Аристотель: «Философия исследует первые причины и принципы вещей». «Имямудрости необходимо отнести к одной и той же науке, эта должна быть наука, исследующая первые начала и причины». Гоббс: «Философия, как мне кажется, играет среди людей ту же роль, какую, согласнопреданию, в седой древности играли хлебные злаки и вино в мире вещей». По Гоббсу, «предметом философии всякое тело, возникновение которого мы можем постичьпосредством научных понятий и которое мы можем в каком — либо отношении сравнивать с другими телами». Кант: «Философия есть наука об отношении всего познания к существенным целямчеловеческого разума». Гегель: «Философия наука о разуме, постигающим самого себя». Энгельс: «Философия есть мировоззрение; наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления». Л. Толстой: «В личном плане философия есть непрерывный поиск ответов на вопросыо цели и смысле жизни, смерти и бессмертии человека». Хайдеггер: «Философия есть особый способ постижения сущности сущего, единого».