Гипотезы происхождения табу на инцест

• • Гипотеза Мак-Леннана, основана на предположении, что табу на инцест как такового не было, традиция искать и похищать жен соседей связана с низкой численностью женского состава общины из-за инфантицида^[1][2], который действовал преимущественно в отношении девочек как бесполезных членов общины.
• • Дарвин полагал, что как в животных сообществах, так и у человека существует инстинкт отвращения к кровосмесительным связям.
• • Французский социолог Э. Дюркгейм видел причину этого загадочного табу в паническом страхе древнего человека перед дефлорационной и менструальной кровью, особенно у женщин своего рода^[3].
• • Гипотеза Б. Ф. Поршнева исходит из представления о том, что охота, связанная с кочевым образом жизни, частым и продолжительным отрывом мужчин-охотников от собственного материнского рода, приводила к необходимой экзогамии как результату сложившихся практик добывания пищи.
• • Современные ученые продолжают искать корни этого загадочного табу в других, не инстинктивных или социальных, а психологических основаниях. Так, французский антрополог-африканист Ф. Эртье пишет о семантической основе запрета на инцест. Она полагает, что дихотомия «тождество — отличие» является важнейшим семантическим принципом, формировавшим психику доисторического человека. Опора на оппозицию помогала ему познавать окружающий мир и преобразовывать его в соответствии со своими потребностями. Таким образом, запрет на инцест — это отторжение от себя себе подобного. Слияние с себе подобным считалось эквивалентом потери себя¹.
• • М. Ксантаку видит в инцесте явление близкое по психологическому смыслу каннибализму (который также был одним из ранних человеческих табу), когда подобное инкорпорируется подобным. Итак, во всех культурах, где оппозиция была основным принципом познания реальности, любые формы инкорпорации тождественного наделяются однозначно негативными смыслами и караются юридически или морально. Однако, несмотря на недопустимость нарушения этого табу, песенный фольклор многих этнических групп сохраняет истории инцестных отношений, над которыми в песнях глумятся^[4][5].
• • Французский антрополог структуралист Клод Леви-Стросс полагал, что табу на инцест имеет исключительно социально-психологическую функцию помочь женщине вырваться из эмоционального заточения и дать ей возможность общаться с внешним миром и другими социальными группами^[6].

Вопросы для размышления

• • Считаете ли вы, что в начале своей истории, на этапе праобщины человек практиковал промискуитет как форму сексуального поведения, или вы полагаете, что у человека были две формы семейной организации, как и у современных высших антропоидов: парная и гаремная семьи?
• • К какому из объяснений происхождения табу на инцест вы склоняетесь?

Очевидно эти, а возможно, и другие, неясные до сих пор, причины выводили отношения между полами за рамки материнского рода, что формировало социальную структуру, получившую название дуального материнского рода, или дуально-родовой фратрии. Поскольку в брачные отношения вступали, по сути, двоюродные братья и сестры, то такая форма брака также получила название кросс-кузенный брак. В период ранней родовой общины наблюдались преимущественно две формы брака: групповой брак (кросскузенный) и парная семья, которая представляла собой кратковременное, легко распадающееся партнерство одного мужчины с одной женщиной.

На третьем этапе социального развития человека, на этапе поздней первобытной общины продолжали существовать две формы брака парный и групповой. Парная семья по-прежнему представляла собой недолговечный союз, а внутри группового брака возникли новые черты, которые отразились в брачной обрядовости и уже знакомы нашему современнику. Групповая семья представляла собой группу, организованную вокруг доминирующего партнера; полигиния — форма групповой семьи, в которой мужчина имел несколько жен; полиандрия — групповая семья, в которой доминирующим партнером была женщина, и она имела несколько мужей. В группах, где основу хозяйства составляло собирательство и раннее земледелие, ключевую роль играли женщины, поэтому выгодно было иметь несколько жен. В группах, занимавшихся высокоразвитой, специализированной охотой, одомашниванием и животноводством ключевую роль играли мужчины, поэтому выгодно было иметь несколько мужей. На основе этой логики при заключении брака родственники, которые отдавали своего сына или дочь, начали требовать выкуп или отработку взамен рабочей силы, которой лишались. Так стали развиваться обряды похищения, умыкания и свадебный обрядовый антагонизм родственников со стороны жениха и невесты. На этой стадии уже отмечаются развитые формы письма, счета, обнаружены предметы искусства.

На четвертом этапе развития, получившем название эпохи образования классов, произошли серьезные изменения в эффективности труда. Появились пашенное земледелие с использованием тяглового скота, специализированное животноводство. Начала развиваться металлургия: литье меди и изготовление металлических орудий труда, что в конечном счете привело к избыточному производству и излишкам продуктов, которые стали использовать в обмене. Появились первые практики эксплуатации, частная собственность и необходимость замены непрочного брачного союза (парного или группового) прочным соединением супругов — моногамией. Покупной (выкупной) брак стал наиболее распространенной формой брака. Произошла замена счета родства с материнской линии на отцовскую — матрилинейность сменилась патрилинейностыо. Внутренние конфликты обостряли отношения в большой семье, объединявшей семьи братьев, и большая родовая семья постепенно сменилась простой нуклеарной формой. Доминирование мужчины и вопросы наследования требовали новых брачных правил: целомудрия невесты и верности жены. Так примерно за два тысячелетия до новой эры возникла моногамная форма семьи с ее основными характеристиками (табл. 1.2).

• [1] Табу — первые системы запретов, которые ограничивали проявления биологической, животной природы человека. Инцест — сексуальные отношения между родственниками первой степени родства: родителем и ребенком или между родными сиблиигами.
• [2] Инфантицид — древние практики уничтожения детей, существовали наряду с герон-тоцитом — практиками уничтожения стариков, имели место в обществах с жесткими ограничениями в ресурсах.
• [3] Алексеев В. Я., Першиц А. И. История первобытного общества.
• [4] Инцест или кровосмешение / Ф. Эритье [и др.]. М., 1999.
• [5] Инцест или кровосмешение / Ф. Эритье [и др.].
• [6] Инцест или кровосмешение / Ф. Эритье [и др.]. С. 13.