Жесткие и толерантные социокультурные поли

Для стран с относительно низким уровнем социальноэкономического развития характерны жесткие социокультурные поля. Они обладают очень ограниченными материальными ресурсами и жесткими культурными программами, что предельно сужает возможности для выбора вариантов потребительского поведения. Стиль потребления в жестких социокультурных полях является знаком и символом места индивида в той или иной социальной группе, занимающей особое место в системе общественного производства. Даже властвующая элита таких стран, обладая большими материальными возможностями, как правило, связана относительно жесткой культурной программой, регулирующей потребительское поведение.

Большинство социокультурных полей современных западных стран характеризуется двумя отличительными чертами:

• 1) высокий уровень жизни, открывающий достаточно широкий простор для потребительского выбора;
• 2) культура потребления, отличающаяся высокой степенью терпимости к разного рода инновациям и отклонениям.

Эти особенности ведут к плюрализации стилей жизни, потребления. Иначе говоря, буржуа (рабочий, фермер и т. д.), оставаясь в рамках своего классового образа жизни, выбирают разные стили потребительского поведения.

Россия находится в промежуточном положении. С одной стороны, широкие массы живут в условиях жестких социокультурных полей, характеризующихся очень ограниченным объемом доступных экономических ресурсов и относительно консервативными субкультурными программами. С другой стороны, заметное меньшинство населения (средние классы, буржуа) в крупных и средних городах живут в субкультурных полях, имеющих многие характеристики, сходные с аналогичными групповыми полями западных стран. Здесь также есть достаточно обширные экономические ресурсы и субкультурная атмосфера, отличающаяся терпимостью к новизне, к различным проявлениям индивидуальности.

В этих новых условиях для идентификации индивида уже недостаточно определить, чем он занимается, каково его классовое положение. Все большую роль в процессе идентификации и самоидентификации начинает играть выбранный индивидом стиль жизни, потребления (Chaney 1996: 112−113).

Соответственно в конструировании своей идентичности люди обращают все большее внимание на стиль потребления. Ответ на вопрос «Кто ты?» начинает включать существенный блок, характеризующий свободно выбранные формы потребительского поведения. Именно в них проявляется не влияние среды, а внутренний мир человека — его ценностные ориентации, усвоенные нормы, индивидуальные представления, цели, проекты и т. д.

Стиль потребления существенно облегчает конструирование собственной идентичности. Нет необходимости вникать в неустойчивые, противоречивые символы и знаки. Индивид, конструируя свой имидж в процессе потребления, избавлен от необходимости понимать смыслы, которые несет каждая деталь его одежды, манера потребления пищи, создаваемая им материальная среда (убранство квартиры, автомобиль и т. д.). Он просто выбирает более близкий своему вкусу стиль потребления, доступный в пределах его образа жизни. Когда стиль выбран, остается лишь автоматически или с минимальными творческими усилиями «списать» с уже имеющихся образцов.

Особенно активно со стилем жизни (потребления) экспериментируют те, кому трудно или невозможно сконструировать свою идентичность посредством профессиональной или экономической деятельности (Zablocki, Kanter 1976: 280). К этой категории в первую очередь относится не очень удачливая молодежь, имеющая немного шансов на успешную карьеру и ищущая возможности быть замеченной посредством контркультурного, экстравагантного потребления.

К тщательному конструированию своей идентичности через стиль потребления особенно склонны и другие слабо реализующиеся в сфере профессиональной деятельности группы и слои, обладающие относительно большими материальными ресурсами, но не имеющие оснований демонстрировать свой бунтарский дух (например, дети и жены богатых и преуспевающих буржуа, менеджеров, политиков и т. д.).

Стиль потребления активно используется для выражения идеологических, политических или религиозных ценностей. Радикальные феминистки с его помощью демонстрируют игнорирование социально сконструированной гендерной границы: демонстративный отказ от «сугубо женских» предметов потребления (косметики, бижутерии, ювелирных украшений, юбок и т. п.). Религиозные люди часто через стиль потребления выражают свой аскетизм, отказ от чрезмерной мирской суеты во имя духовного самосовершенствования.

О стиле жизни и потребления как типе социальной практики можно говорить лишь при условии наличия более или менее значительного числа людей, следующих ему. Индивидуальный стиль, явно отличающийся от всех остальных, — это чудачество, эксцентризм.

Ключевой категорией, лежащей в основе стилевых различий, выступает вкус. Именно посредством него люди объясняют свой выбор того или иного стиля потребления.

Индивидуальность выражается через потребление всех доступных индивиду предметов и услуг. Среди них все более заметное место занимают интерьеры жилища. Чем состоятельнее семья, тем большую роль играет стиль интерьера как инструмент конструирования идентичности членов семьи или того, кто взял на себя ответственность за оформление жилища. Поэтому у богатых убранство дома — это текст, переполненный смыслом, фокусирующимся на вкусе хозяев, но в то же время и демонстрирующим материальные возможности. У бедных интерьер — это текст, описывающий в основном образ потребления (возможности): «Это то, что мы можем себе позволить». Но в рамках ограниченных возможностей проявляются стили организации и репрезентации интерьера даже комнаты в общежитии или коммунальной квартире.

Сейчас обычно выделяют следующие стили оформления интерьера: ретро, модерн, деревенский стиль (кантри), контемпорари, минимализм, хай-тек, этнический стиль. Индивид или семья, выбирая в этом спектре, конструируют свою идентичность, проявляют свои вкусы и пристрастия. Вряд ли человек, близкий к земле, любящий деревню и ее архаический образ жизни будет оформлять свою квартиру или дом в стиле модерн. Он с гораздо большей долей вероятности отдаст предпочтение деревенскому или этническому стилю.