Атрибутивная концепция материи

Как было показано ранее, в субстратных концепциях материи важную роль играет модель объекта познания. В этом отношении философские концепции материи сходны с научными теориями, разработка которых всегда сопровождается построением теоретических моделей изучаемых ими предметов и процессов. Но если в науке модель служит средством познания определенного класса объектов, то в онтологии строится модель «объекта познания вообще», способная быть средством познания любых объектов.

Онтологическая модель объекта — это универсальная базисная схема описания и объяснения объектов действительности.

Диалектическая концепция материи тоже не может обойтись без онтологической модели объекта, в соответствии с которой в ней строится описание и объяснение действительности. Какова же модель объекта познания в этой концепции?

Рациональным зерном субстратных концепций была мысль, что понятие материи выражает то общее, что имеется во всех материальных объектах. Но если этим общим не может быть единый субстрат, из которого все они состоят, то что же есть тогда общего между ними? Не приходится ли обратиться к понятию «чистого бытия» и признать, что общим для всех объектов является лишь то, что они существуют? Есть, однако, другая возможность: вспомним о том, что идея субстанциального бытия предполагает, что субстанция характеризуется своими атрибутами. Если материя есть субстанция, то она имеет определенные атрибуты. Общее для всех материальных объектов, таким образом, может заключаться в том, что всем им присущи одни и те же атрибуты, характеризующие материальное бытие.

Понятие «атрибут» охватывает множество весьма разнообразных по своей природе признаков, черт, свойств, которые имеются у любого материального объекта. Например, атрибутами являются движение, взаимодействие, качество, количество, структура, пространство, время, причинная связь и т. д., потому что такие характеристики есть у всех без исключения материальных объектов. При этом в каждом отдельном материальном объекте атрибуты проявляются в особой, характерной именно для него форме: разные объекты по-разному движутся и взаимодействуют, обладают своими качественными и количественными особенностями, пространственными и временными границами, причинными связями и т. д. Субстрат — это тоже один из атрибутов материи, который может иметь разнообразные конкретные формы.

В традициях субстратного подхода считалось, что субстрат является «носителем» атрибутов. При этом субстрат отождествлялся с субстанцией, или, иначе говоря, субстанция сводилась к субстрату. В результате субстанция представлялась чем-то отличным от ее атрибутов, которые «привешены» к ней, как одежда к вешалке. Отождествление субстанции с субстратом приводило к пониманию ее как неизменной основы бытия, которая скрыта «за» или «под» наблюдаемыми нами изменчивыми вещами и явлениями природы. Но если отказаться от традиционных представлений о субстанции как неизменном субстрате бытия, то остается полагать, что в неисчерпаемо многообразной и изменчивой объективной действительности нет ничего, что скрывалось бы «за» или «под» атрибутами.

Объективная действительность — это движение, пространство, время, взаимодействие и другие атрибуты, которые в разнообразных конкретных проявлениях присущи всем материальным объектам. Субстанция — не «носитель» атрибутов, отличный от них, а их совокупность. Материя — не что-то существующее отдельно от пространства, времени, движения, причинности и прочих атрибутов, а система всех этих атрибутов, взятая как целое.

Из сказанного можно сделать вывод, что любой материальный объект можно рассматривать как сложное образование, в котором сочетаются и взаимообуславливают друг друга свойственные данному объекту формы движения, взаимодействия, качества, количества и других атрибутов. Поэтому универсальной базисной схемой, пригодной для описания любых объектов, является модель, представляющая объект в общем виде как систему взаимосвязанных атрибутов.

Эта атрибутивная модель объекта и есть онтологическая модель, соответствующая диалектическому пониманию материи.

В современном научном познании все формы реальности рассматриваются как существующие во времени и пространстве.

Пространство и время — общие формы существования материальных объектов и явлений. Всеобщий характер пространственных и временных отношений определяется тем, что они являются формами бытия любых дифференцированных объектов и процессов. Пространство и время не могут существовать вне материи и независимо от нее.

Пространство есть совокупность отношений, выражающих координацию сосуществующих протяженных объектов, их расположение относительно друг друга и величину.

Время — это совокупность отношений, выражающих координацию сменяющих друг друга состояний (их последовательность и длительность).

Философское осмысление пространства и времени включает две фундаментальные проблемы: во-первых, проблему реальности пространства и времени; во-вторых, проблему взаимосвязи пространства, времени и материи.

Первый вопрос («Являются ли пространство и время характеристиками материального бытия или характеризуют устройство нашего сознания?») решался с разных мировоззренческих позиций. Одни философы считали пространство и время объективными характеристиками бытия, другие — чисто субъективными понятиями, характеризующими наш способ восприятия мира.

В современном научном познании все формы реальности рассматриваются как существующие во времени и пространстве, что подтверждается накопленным опытным материалом.

Относительно второй проблемы в классической науке существовало две фундаментальные концепции пространства и времени. Первую, созданную И. Ньютоном, можно назвать субстанциальной. Вторая концепция — реляционная, ее создателем является Г. Лейбниц.

На протяжении почти всей истории естествознания и философии существовали две основные концепции пространства и времени: субстанциональная и реляционная.

Согласно субстанциональной концепции, пространство и время — это субстанции, которые существуют независимо от вещества.

Согласно реляционной концепции, пространство и время не существуют независимо от вещества.

Первая концепция идет от древних атомистов — Демокрита и Эпикура, которые ввели понятие пустого пространства и рассматривали его как однородное. В Новое время эту концепцию развил Ньютон. В обосновании классической механики большую роль играли введенные Ньютоном понятия «абсолютное пространство» и «абсолютное время». Абсолютное пространство — это чистое и неподвижное вместилище тел; абсолютное время — чистая длительность, абсолютная равномерность событий. Ньютон считал, что вполне возможно допустить существование мира, в котором есть только одно абсолютное пространство и нет ни материи, ни абсолютного времени; либо же существование мира, в котором есть пространство и время, но нет материи; либо же существование мира, в котором есть только время, но нет ни пространства, ни материи.

Таким образом, по мнению Ньютона, абсолютное пространство и абсолютное время — это реальные физические характеристики мира, но они не даны непосредственно органам чувств, и их свойства могут быть постигнуты лишь в абстракции.

Концепция пространства и времени, разработанная Ньютоном, была господствующей в естествознании на протяжении XVII—XIX вв., так как она опиралась на науку того времени — евклидову геометрию и классическую механику.

Противоположная, реляционная концепция пространства и времени рассматривает пространство и время как свойства материальных объектов. Такой взгляд на пространство и время в античности был сформулирован Аристотелем. Пространство, по Аристотелю, есть совокупность мест тел, а время — «число движений».

В Новое время идеи относительности времени развивал Лейбниц. Особенность его концепции пространства и времени состоит в том, что в ней отвергается представление о пространстве и времени как о самостоятельных началах бытия, существующих наряду с материей и независимо от нее. По Лейбницу, пространство — это порядок взаимного расположения множества индивидуальных тел, существующих независимо друг друга, время — порядок сменяющих друг друга явлений или состояний тел.

В начале XX в. эта концепция получила подтверждение в связи с созданием теории относительности Эйнштейна. В соответствии с этой теорией, время, пространство и движение объективны и неразрывно связаны.

Философское значение теории относительности состоит в том, что, во-первых, из науки были исключены понятия «абсолютное пространство» и «абсолютное время»; во-вторых, она показала зависимость пространственно-временных свойств от характера движения и взаимодействия материальных систем.

Общие свойства, характеризующие пространство: трехмерность, однородность (отсутствие в нем каких-либо выделенных точек); изотропность (равноправность всех возможных направлений). Общие свойства времени: одномерность, необратимость, однородность.

Данные современной науки свидетельствуют, что пространственно-временные отношения специфично проявляются на разных уровнях реальности: в живой природе, в социальной действительности, в микропроцессах, макропроцессах и мегапроцессах, в связи с чем специально анализируется биологическое время, психологическое время, социальное пространство-время и другие виды времени и пространства.