Понятие индигенных психологий

Ожидаемой реакцией на экспансию исследований культуры и психологии учеными США и Европы было появление так называемых индигенных («аборигенных») психологий, которые занимают на континууме абсолютизм — релятивизм одну из крайних релятивистских позиций. По определению одного из наиболее ярких приверженцев этого течения, корейского психолога У. Кима, «индигенная психология» — это психологическое знание, которое является специфичным, не перенесенным из другого региона, и которое предназначено для «своих»^[1]. Психологические феномены при таком подходе изучаются в своем социокультурном контексте, и именно он определяет понимание и психологическую интерпретацию того или иного феномена.

Сторонники индигенных психологий считают, что их задача — не отказ от объективной науки, экспериментальной методологии, поиска универсалий, но создание более точной науки, основанной на понимании природы человека. По мнению японского исследователя С. Ямагучи^[2], культурная и индигенная психология сходятся в отвержении идеи об универсальности психологии человека как чересчур упрощенного понимания, при этом они не отвергают возможностей осторожного и максимально корректного кросс-культурного сравнения. Отличием от культурной психологии, по мнению Ямагучи, является требование «методологической индигенности» при работе в разных культурных контекстах: представители индигенной психологии считают, что теории, методы, терминология исследования должны быть развиты в самой исследуемой культуре, а исследователями должны быть люди из этой же культуры. Представители культурной психологии не разделяют такого взгляда, по их мнению, исследователи из других культур, используя свои методы, с помощью местных жителей способны не хуже понять поведение человека в его культурном контексте. Очень часто и в культурно-психологическом, и в индигенном подходе работает межкультурная исследовательская команда, в которую обязательно включены ученые (или информанты) из местной культуры.

Примером работы в русле индигенного подхода может служить исследование Ямагучи по соотнесению японского понятия «амаэ» с западными понятиями «привязанность» и «зависимость», в котором были выявлены общие и отличительные особенности данных понятий, что сделало возможным их сравнение друг с другом.

• [1] Kim U. Culture, Science and Indigenous Psychologies: An Integrated Analysis //D. Matsumoto (ed.). The Handbook of Culture and Psychology. Oxford University Press. 2001.P.51−77.
• [2] Yamaguchi S. Cultural Psychology and Indigenous Psychology: Are they Foes or Allies? //Cross-Cultural Psychology Bull. 2002. Vol. 36. P. 5—13.