Межэтнические браки.
Этнопсихология
Во взаимоотношениях с мужьями — представителями другой культуры — таджикские женщины подсознательно применяют этические нормы и ценности своей нации. В первом случае женщина ожидает от мужа постоянной защиты и заботы — того, что характерно для патриархатной модели гендерных отношений в брачносемейной сфере. Во втором — постоянная забота о детях, жертвование собой ради детей считается долгом… Читать ещё >
Межэтнические браки. Этнопсихология (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Межэтнические и межкопфессиональпые браки — явление, идущее из глубины веков и встречающееся в той или иной форме практически у любого народа. На территории бывшего СССР особенно широкое распространение институт межэтнических браков получил при советской власти. По данным переписи населения 2002 г., в 2002 г. 17,5% всех браков в Российской Федерации составляли межэтнические браки. Считается, что более стабильными являются однонациональные браки, а также браки, в которых расовая и религиозная принадлежность супругов не различается. Есть этнические общности, традиции которых просто не допускают разводов из-за неудовлетворенных потребностей супругов, и конфликты по этому поводу или малочислены, или регулируются национальными нормами взаимоотношений.
Согласно результатам эмпирического исследования на Ставрополье, неудовлетворенность супружескими взаимоотношениями в межэтнических браках зависит от неравноправного распределения власти в семье с доминирующей позицией мужа. Равное участие в распределении семейного бюджета, ведении домашнего хозяйства и воспитании детей, совместное проведение досуга, этническая и религиозная толерантность повышают удовлетворенность супругов своими отношениями в межэтнических браках. Были выявлены факторы, способствующие удовлетворенности супружескими взаимоотношениями в межэтнических браках: «интенсивность межэтнических контактов супругов», «восприятие культурной дистанции», «отношение к этничности супруга (отсутствие негативных стереотипов и предубеждений)», «сходство религии и традиций»[1].
Семейно-брачные отношения испытывают большие изменения и после распада СССР. Это коснулось и поведения женщин в некогда традиционных, патриархальных обществах, например Таджикистане. Если ранее только единицы таджикских женщин позволяли себе выбирать мужа из другой этнической или конфессиональной группы, в настоящее время в Таджикистане растет количество межэтнических брачных союзов таджикских женщин, в том числе браков женщин мусульманского вероисповедания с христианами-европейцами. В эту группу наряду с городскими женщинами все более активно входят сельские женщины, воспитанные в традиционной среде. Одновременно расширяется пространственная и культурная территория потенциальных женихов. Если вначале таджикские женщины вступали в браки с иностранцами, этнически и конфессионально близкими таджикам (гражданами Афганистана, Ирана, Турции и арабских стран), то в настоящее время наиболее популярными женихами являются граждане США, Канады, стран Западной Европы и России, при этом этническая и конфессиональная принадлежность особой роли не играет.
По мнению ученых, распространение практики этнически смешанных браков среди таджикских женщин прежде всего указывает на глубинные процессы, которые охватывают все аспекты жизнедеятельности таджикского общества, затрагивая все без исключения социальные слои Таджикистана. Все больше принимается ценность индивида, будь то женщина или мужчина. В условиях ломки патриархатных норм и правил женщины готовы использовать любой возможный ресурс, в том числе принятый в качестве нормы европейской культуры, придерживаясь при этом идеологии патриархата. Социально-культурные ожидания таджикских женщин от брака с иностранными мужчинами в целом характеризуют стереотипы и установки патриархатной системы гендерных отношений.
Пример
«Я только сейчас начинаю понимать, насколько мы разные, я поняла, что не могу положиться на него: если что, он запросто скажет, что это — твои проблемы, сама решай. Здесь так принято, что хоть и муж и жена, но каждый живет сам по себе, у нас же не так…» (42 года, замужем за европейцем).
«Его раздражало, что я много времени уделяю своим детям. Он говорил, они совершеннолетние, пусть сами заботятся о себе, а у нас как, мы же постоянно думаем и заботимся о своих детях, даже если они давно уже взрослые» (50 лет, была замужем за европейцем).
Во взаимоотношениях с мужьями — представителями другой культуры — таджикские женщины подсознательно применяют этические нормы и ценности своей нации. В первом случае женщина ожидает от мужа постоянной защиты и заботы — того, что характерно для патриархатной модели гендерных отношений в брачносемейной сфере. Во втором — постоянная забота о детях, жертвование собой ради детей считается долгом и прямой обязанностью матери, как это принято в патриархатной культуре, в противовес европейской модели равенства прав и обязанностей всех субъектов семейных отношений: мужа, жены и детей.
Именно скрытые различия в культурных моделях поведения супругов становятся причиной конфликтных ситуаций, приводящих к распаду смешанных брачно-семейных союзов. Например, три из десяти опрошенных таджичек развелись в первые пять лет совместного брака с иностранцами, но остались жить в стране бывших мужей. Допускают возможность развода еще две женщины из их числа: «Я жду легализации, а потом буду решать (разводиться или нет). Скорее всего, разведусь я после легализации» (36 лет, замужем за европейцем). Таджички, выбравшие в мужья европейца, легко допускают развод, возможно, потому что «здесь, конечно, на пособие трудно жить, но не смертельно, столько я зарабатывала бы в Душанбе, работая с утра до вечера…» (42 года, замужем за европейцем).
В сознании этих женщин, относящих себя к образованному, русифицированному слою современного таджикского общества, явно просматриваются некоторые установки и ценности патриархатной идеологии. Получается, что практическое усвоение модернизированных практик происходит быстрее, нежели осмысление и принятие ценностей и идей гендерного равенства, принятых в европейской культуре[2].