Семья как социальный институт формирования личности

Характеристика современной семьи

По определению отечественного социолога А. Г. Харчева, семья — исторически конкретная система взаимоотношений между супругами, родителями и детьми, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной моральной ответственностью. А. И. Антонов добавляет, что семья — это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества, родительства и родства, осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержку существования членов семьи.

Исследователи признают: семья — уникальный и специфический социальный институт, посредник между индивидуумом и государством, транслятор функциональных ценностей от поколения к поколению, психологическое убежище человека от столкновения его с внешней средой, место восстановления его духовных сил и эмоционального равновесия (М. С. Марковский, А. Г. Харчев, 3. А. Янкова и др.). Семья удовлетворяет потребности общества в физическом и духовном воспроизводстве населения, организации общественного потребления, передачи культурного наследия. Ядром семьи считают супружескую пару.

Понятия «семья» и «брак» не тождественны. Брак как устойчивый союз между мужчиной и женщиной возник в родовом обществе. Основа брачных отношений порождает права и обязанности.

Семейный союз может быть зарегистрированным или незарегистрированным (фактическим). Брачные отношения, регистрируемые государственными учреждениями (ЗАГСами, Дворцами бракосочетания), называются гражданскими, освещенные религией — церковными. В настоящее время в России освещаются религией лишь браки, зарегистрированные в государственных учреждениях.

Согласно дореволюционному российскому законодательству, семейный союз рассматривался как основа союза общества и государства, его составная часть. Власть родителей над детьми простиралась на детей обоего пола, всякого возраста, не прекращалась до смерти родителей. Ведущую роль в семье играл отец, мать была обязана подчиняться его воле. В случае разногласий голос отца имел решающее значение. К матери власть переходила только в случае смерти отца или лишения его прав состояния.

Урбанизация изменила уклад и ритм жизни, что повлекло за собой изменение и семейных отношений. Городская семья, не обремененная ведением большого хозяйства, ориентированная на самостоятельность и независимость, перешла в следующую фазу своего развития.

Проведенный социологический опрос показал, что среди молодых людей, вступающих в брачный союз, 33,3% респондентов осуждают брак по расчету, с пониманием к нему относятся 50,2%, а 16,5% даже «хотели бы иметь такую возможность».

За последние 10 лет браки в значительной степени «постарели». Так, средний возраст вступающих в брак женщин увеличился на 2 года и составил 20—24 года, мужчин — на 5 лет и составил соответственно 25—29 лет. Эта тенденция, характерная для западных стран, наблюдается в настоящее время и в России. Молодые люди создают семью, решив профессиональные, материальные, жилищные и другие проблемы.

Еще одна черта современных браков — разновозрастность. Обычно при этом один из членов брачного союза, чаще старший, берет на себя ответственность за решение экономических, хозяйственно-бытовых и других проблем. И хотя семейные психологи считают оптимальной разницу в возрасте супругов 5—7 лет, в современных браках часто встречается разница в 15—20 лет (причем не всегда женщина является моложе мужчины). В таких браках каждая из сторон «предлагает» свои позитивные характеристики, значимые для партнера. Например, молодая девушка, обладая красотой, изяществом, шармом, «ищет» в спутнике материальную поддержку, положение в обществе и другие, значимые для ее жизни, параметры.

Изменение общественных отношений коснулось и современной семьи. В современной практике семейных отношений имеют место фиктивные браки. Они чаще встречаются в столице, крупных промышленных и культурных центрах России. Основа таких браков — не чувства, привязанность и желание создать семью, а получение определенных выгод (престижной работы, прописки, командировки за рубеж).

По данным опроса НИЦ молодежи, проведенного в 2000 г., на первом месте у молодежи — деньги и деловая карьера. В крупных городах традиционная форма брака встречается в начале XXI в. значительно реже, чем во второй половине XX в. Все большей популярностью пользуются альтернативные формы брака: нерегистрируемые браки (сожительство) или так называемые экстерриториальные союзы, когда партнеры постоянно не живут вместе, а сходятся лишь на определенный период.

Подобные формы брачных отношений могут рассматриваться как удобная «подножка», с которой можно при случае соскочить. Если в таких отношениях появляются дети, возникают новые проблемы. Нередко это приводит к росту числа внебрачных детей.

В качестве позитивной следует отметить возвращение традиции благословения брака церковью. Венчание на Руси издавна считалось делом богоугодным, а брак в глазах супругов и родственников приобретал устойчивость и стабильность.

В последнее десятилетие XX в. правовую основу брака стал составлять брачный контракт (договор), регламентирующий отношения между супругами и их имущественные позиции еще до регистрации брака. Такой прагматичный подход к брачным отношениям традиционен для стран Западной Европы, США и др.

Заключение

брачных договоров в России в начале XXI в. в силу сложившихся традиций и менталитета является скорее исключением из правил. Такая тенденция характерна для столицы и крупных экономических центров.

В период становления капиталистического способа производства на смену традиционной патриархальной пришла нуклеарная семья (от лат. nucleus — ядро). Впервые название «нуклеарная» применительно к семье ввел американский социолог Ж. П. Мердок в 1949 г. Такого рода семья состоит только из самых необходимых для ее образования членов — мужа и жены; она может быть как бездетной, так и включать детей.

Расширенная семья представляет собой две и более нуклеарные семьи с единым домашним хозяйством и состоит из трех и более поколений — прародителей, родителей и детей (внуков). Нуклеарная семья основана на браке, расширенная семья — на кровном родстве родителей и детей, братьев и сестер. Поэтому иногда нуклеарная семья именуется супружеской, а расширенная — кровнородственной.

Социологи обеспокоены снижением у населения потребности в детях. Слабая социальная защищенность, материальные трудности, испытываемые семьей в настоящее время, привели к сокращению рождаемости в России и формированию нового типа семьи — бездетной.

По типу проживания семья подразделяется на патрилокальную, матрилокальную, неолокальную и унилокальную. Рассмотрим каждую из этих форм в историческом контексте.

Длительное время на Руси был распространен патрилокалъный тип, при котором жена после замужества поселялась в доме мужа и нарекалась «невесткой». Матрилокальный тип семьи характеризуется проживанием семьи в доме жены, где зятя называли «примаком».

Нуклеарный тип брачных отношений находит отражение в стремлении молодоженов жить самостоятельно, отдельно от родителей и других родственников.

Для современной городской семьи характерным типом семейных отношений можно считать унилокалъный тип, при котором супруги проживают там, где для этого есть возможность, в том числе снимают жилье.

Исследователи изучают особенности московской городской семьи в современных условиях. На самочувствии московской семьи заметно отражается стрессогенный ритм столичной жизни, что сопровождается чрезмерным напряжением на работе, огромным соблазном модных развлечений и т. д.

В городских условиях жизнь семьи меняется как ценность и социокультурная реальность. Так, разрушились традиционные уклады, преобразовались межпоколенные родственные, соседские связи, изменилось ролевое поведение мужчин и женщин в семье и многое другое. Это находит отражение в характере детско-родительских отношений. Изменения в обществе в последние два десятилетия способствовали ослаблению воспитательного потенциала семьи.

Сегодня социально-философские исследования выдвигают два основных, во многом противоположных, прогноза в отношении будущего семьи. С одной стороны, предполагаются радикальная перестройка семьи, связанная с коренными сдвигами в структуре общества, начало нового исторического этапа в эволюции моногамии. С другой — существует мнение, что исчезают и семья как социальный институт и семейный образ жизни.

Представители первой парадигмы, С. И. Голод и А. А. Клецин, конструируют несколько идеальных типов семьи, отмечая при этом, что реально каждый из них может включать в себя большое разнообразие семейных форм. Это следующие типы:

• • патриархальный, или традиционный;
• • детоцентристский, или современный;
• • супружеский, или постсовременный.

Авторы считают, что сегодня все эти типы семей функционируют параллельно.

Рассмотрим подробнее характеристику каждого типа семьи.

Патриархальная семья. Этот тип считается наиболее архаичным. Здесь существует жесткая зависимость жены от мужа, детей от родителей. Выражением порядка, царящего в этих семьях, можно назвать «Домострой»; «А пошлет Бог, у кого дети, сынова или дщери… снабдитити их и воспитати в добре наказании; и учити страху Божию, и вежеству, и всякому благочинию… Казни сына своего от юности его, и покой тя на старость твою, и даст красоту душе твоей. И не ослабляй, бия младенца: аще бо жезлом биеши его, не умрет, но здравее будет, ты то, бия его по телу, а душу его избавлявши от смерти»^[1]. Правда, при этом следует отметить, что слово «наказание» в XVI в. имело смысл иной, чем сегодня, и означало «наставление», «научение».

Главенство мужа на практике осуществляется благодаря сосредоточению в его руках экономических ресурсов и принятия им основных решений. Жестко закрепляются семейные роли.

Изживание экономических и нравственных приоритетов главы семьи и всех обычаев патриархальности происходит с большим трудом. Это касается не только Поволжского, Кавказского регионов, Средней Азии. В городах Центральной России патриархальные принципы также продолжают жить, хотя и в более мягкой форме. Например:

• • решение по поводу важнейших проблем жизнедеятельности семьи принимает мужчина;
• • исчисление родства идет патрилинейно;
• • женщина, выйдя замуж, меняет свою фамилию на фамилию мужа;
• • при наречении новорожденного часто используется реестр родовых имен.

В патриархальной семье в отношениях между родителями и детьми господствовала абсолютная родительская власть и авторитарная система воспитания.

Суть такой семьи — незыблемая половозрастная субординация и отсутствие индивидуальной избирательности на всех стадиях семейного цикла. Однако исследователи считают, что эти принципы в XXI в. все больше подвергаются пересмотру, что ведет к кризису патриархальной семьи. Этому способствуют эмансипация женщин и все сопутствующие социально-экономические изменения. Из-за давящего авторитаризма мужчин растет число разводов и снижается рождаемость. С. И. Голод и А. А. Клеши пишут, что нельзя вернуться к патриархальности, поскольку женщина стремится реализовать свои права. Такие факторы, как рост количества разводов, увеличение числа одиноких мужчин и женщин, снижение уровня рождаемости, интенсифицирование внебрачных сексуальных связей, авторами трактуется как смена исторического типа семьи. Они убеждены, что существовавшая веками патриархальная семья со всеми ее обычаями и традициями отмирает, а на смену ей идет совершенно новый тип семьи, основанный на индивидуальности и независимости каждого ее члена, однако чем разнообразнее и богаче типы и модели семейных отношений, тем они внешне менее устойчивы.

Социально-философская феминистская мысль занимает сходную позицию. По мнению К. Миллет и Н. С. Юлиной, патриархальный смысл женского бытия заключается в том, чтобы служить семье, рожать и воспитывать детей, заботиться о муже и престарелых. Семья выступает основным институтом патриархата. В наше время женщина стремится к реализации своих возможностей не только в семье, но и вне ее границ. Современное производство и культура предоставляют женщине широкие возможности для профессионального самовыражения, но выполнение функции материнства ограничивает раскрытие имеющегося у нее потенциала. Однако профессиональная занятость женщины сокращает время ее общения с семьей, порождая чувство вины перед детьми и близкими. Происходит размывание семейных отношений, увеличивается риск развода.

Либерально-реформистское направление феминизма, утверждающее ценность семьи, выдвигает свой вариант решения этой проблемы, во многом сходный с позицией С. И. Голода и А. А. Клецина. По их общему мнению, патриархальная семья с мужской доминантой должна уступить место семье, основанной на партнерстве супругов. В такой семье мужчина и женщина биологически и социально дополняют друг друга, их ролевое поведение не противоречиво, они совместно принимают решения, родители и дети кооперируются, следуют нормам этики справедливости и заботы. Эта модель близка своим содержанием модели супружеской семьи. Семья-партнерство — идеальный тип, который, по мнению теоретиков феминистской философии, должен служить ориентиром для долгосрочной политики в отношении семьи и просвещения подрастающего поколения.

Детоцентристская семья. Этот тип семьи начал формироваться с середины 20-х гг. XX в. в крупных городах европейской части страны. Для него характерно повышение значения частной жизни, чувственной стороны брака и интимности, более или менее равноправные отношения между мужем и женой. Произошло осознание того, что сексуальность в браке необходима не только для продолжения рода, но и сама по себе. Супруги приходят к мысли о необходимости регулировать сроки и частоту зачатия детей, а результатом является ограничение репродуктивного периода пределами 5—10 лет и рождением одного-двух детей. Обычай многодетности исчерпал себя. Единственный желанный ребенок превращается в объект сильной родительской любви и привязанности. Молодое поколение пользуется большим объемом материальных и духовных благ. У родителей присутствует стойкое стремление дать детям максимально возможное образование.

С одной стороны, материальная и духовная забота о детях — явление положительное. С другой, как указывают С. И. Голод и А. А. Клецин, «гипертрофия долга, сопровождаемая отходом от традиционно-православного аскетизма, приводит нередко к негативным последствиям».

Гиперопека ведет к навязыванию детям мнения родителей, неукоснительной требовательности, скрупулезно и последовательно осуществляемому контролю, отсутствию у детей самостоятельности. Отсюда — рост числа детей с невротическими отклонениями. Избыток нежности также наносит вред, формируя абсолютно несамостоятельных людей. Вследствие такого воспитания эти дети скорее всего будут не готовы к семейной жизни, у них возникнет множество конфликтов в собственных семьях. Таким образом, детоцентристский, или современный, тип семьи, по мнению С. И. Голода и А. А. Клецина, имеет как свои позитивные, так и негативные стороны.

В последние десятилетия в крупных городах происходит формирование еще одного типа семей, который называют супружеским, или постсовременным. В супружеской семье изменяется норма семейной жизни. Супруги здесь отказываются безоговорочно подчинять собственные интересы интересам детей, как в детоцентристской семье, а также интересы жены интересам мужа, как в традиционной. Супружеская семья — наименее стереотипизированное образование. В зрелой стадии такой семьи открываются уникальные возможности для отхода от господства традиционалистских, т. е. зависимых отношений, и раскрытия тем самым широкой деятельной палитры по всем структурным составляющим: муж-жена, родители-дети, супруги-родственники, детипрародители. Этот тип семьи создает широкие возможности для самореализации каждого индивида, построения богатых и разнообразных взаимоотношений.

Если в детоиентристском типе повседневная рутинность приводит или к гипертрофии родительских функций, или к вовлечению одного из супругов в пьянство, наркоманию, разврат, а в результате к постоянным конфликтам и распаду семьи, то семья супружеская в некоторой степени застрахована от рутины благодаря автономности каждого из супругов, их интересы разнообразнее семейных и круг значимого общения для каждого из них выходит за рамки супружества. По мнению С. И. Голода и А. А. Клецина, их эмоциональные устремления регулируются не столько обычаями и традициями, сколько индивидуальными представлениями, нравственными ценностями и эстетическим идеалом.

Трансформация отношений между мужем и женой приводит к трансформации отношений родителей. На смену физическому «выращиванию» приходит целенаправленное формирование индивидуальности человека, способного самостоятельно принимать ответственные решения.

Итак, по убеждению С. И. Голода и А. А. Клецина, существовавшая веками патриархальная семья со всеми ее обычаями и традициями отмирает, а на смену ей идет семья совершенно нового типа, основанная на индивидуальности и независимости каждого ее члена. При этом авторы предупреждают: чем разнообразнее и богаче типы и модели семейных отношений, тем они внешне менее устойчивы.

В целом можно отметить, что сторонники вышеперечисленных теорий стоят на довольно оптимистических позициях в отношении будущего семьи. Другую точку зрения современных отечественных социологов — «пессимистичную» — мы рассмотрим в следующем разделе.

Вопросы и задания

• 1. В чем проявляется нуклеаризация семьи?
• 2. Выделите основные характеристики современной семьи.
• 3. Назовите основные черты современных браков.
• 4. Подберите статистический материал на основе периодической печати о браках и разводах, рождаемости и смертности.
• 5. С какими проблемами сталкивается современная семья? Каковы пути их преодоления?
• 6. Выскажите ваше мнение по поводу следующих слов А. И. Герцена: «Сожитие под одной крышей само по себе — вещь страшная, на которой рушилась половина браков. Живя тесно вместе, люди слишком близко подходят друг к другу, видят друг друга слишком подробно, слишком нараспашку и незаметно срывают по лепестку все цветы венка, окружающего поэзией и грацией личность». Актуально ли оно сейчас?

• [1] Домострой. М., 1995. С. 41.