Истоки социально-педагогической мысли и практики

Зарождение воспитания в первобытном обществе

Первобытное общество — это архаическая форма общественного догосударственного устройства. Оно характеризуется общей собственностью, коллективным трудом и потреблением.

В науке существует несколько концепций происхождения воспитания. Так, эволюционно-биологическая теория объясняет воспитательную деятельность людей первобытного общества присущим для высших животных инстинктом заботы о потомстве. Другие теории связывают происхождение воспитания с проявлением у детей бессознательного инстинкта к подражанию взрослым.

Некоторые современные исследователи (А. Н. Джуринский) делают акцент на качественных социальных характеристиках, которые отличали человеческое воспитание при его зарождении в виде особого вида деятельности.

В. М. Кларин, Г. Б. Корнетов, А. М. Лушников, В. М. Петров и некоторые другие авторы утверждают, что историческая необходимость возникновения воспитания объясняется объективной, социальной по своей природе потребностью в подготовке подрастающих поколений к трудовым функциям, что предполагало усвоение ими опыта производственной деятельности. Именно необходимость общественного воспроизводства труда вызвала к жизни объективную потребность в воспитании. Социализация детей была направлена на их включение в систему половозрастного разделения труда.

Происхождение воспитания исторически связано с возникновением системы социального наследования, которая не передается через биологические структуры и формируется у каждого человека в каждом поколении путем усвоения исторического опыта в процессе общественно-практической деятельности. Передача этого опыта истории от поколения к поколению называется социальным наследованием.

Хранение и передачу подрастающим поколениям образцов производственного и социального поведения обеспечивает культура, которая представляет собой своеобразное «общение поколений» и является ядром механизма социального наследования.

Включаясь в этот процесс, дети и подростки становятся субъектами социальной деятельности. Обязательным условием усвоения ими достижений предшествующих поколений является общение в форме совместной деятельности или речевого общения.

Социальное наследование осуществляется в процессе социализации, которая понимается как система целостного социального формирования индивида, превращения его в общественное существо, в человека.

Воспитание дополняет и направляет стихийное социальное становление ребенка. Другими словами, воспитание изначально является целенаправленно организованным процессом по руководству становлением человеческой личности в онтогенезе.

Как социальное явление оно связано с выделением человека из мира животных, с передачей опыта от поколения к поколению. Считается, что зачатки социальных, в том числе и воспитательных, механизмов трансляции от поколения к поколению опыта жизнедеятельности зародились у хабилисов, ископаемых гоминид, которые создали распространенную в Африке олувайскую археологическую культуру 2,5—1,5 млн лет назад.

Данная культура характеризуется наличием первых достоверных искусственно созданных каменных орудий, а также орудий из кости, дерева, раковин. Эти орудия знаменовали собой зарождение зачатков социальности, начало перехода к новым общественным формам передачи опыта жизнедеятельности от поколения к поколению. Был сделан первый шаг в создании специфических социальных средств передачи опыта, который аккумулируется в культуре. Именно к этому периоду относят развитие охоты — первой формы кооперации, также повлиявшей на становление воспитания.

Археологические данные говорят о том, что потребление основной части добычи осуществлялось не там, где животное было убито, а на местах, где находились дети, женщины и старики. Таким образом, хабилисы вплотную подошли к социальным способам добывания, распределения и потребления пищи. Такая практика должна была передаваться из поколения в поколение, ее усвоение осуществлялось в процессе включения детей и подростков в жизнь группы и по мере необходимости дополнялось специальным вмешательством взрослых.

Дальнейшее становление воспитания как общественного явления было обусловлено изменениями в образе жизни формирующихся людей, в уровне культуры, в структуре психики и т. п. Эти изменения выразились в появлении архантропов, прогрессивная эволюция которых, как считают археологи и этнографы, продолжалась более 1 млн лет. Они обладали зачатками понятийного мышления и речи, жили в коллективах, социальный характер которых проявлялся уже вполне очевидно. Они создали археологическую культуру. Более современными становятся орудия труда, о чем говорит появление ручного рубила, изготовление и пользование которым требовало обучения, поскольку простого подражания уже было недостаточно. Развивалась и охота, которая, в свою очередь, требовала более высокого мастерства, хорошей подготовки охотников и предварительного обучения подростков (мальчиков) важнейшим охотничьим приемам.

К характеризуемой эпохе относятся первые данные об использовании огня, который продлевал время жизни, труда и досуга, делал возможным заселение пещер, способствовал зарождению социальности и становлению воспитания, направленного на включение подрастающих поколений в социальную жизнь и подготовку к будущим половозрастным социальным ролям.

К эпохе архантропов некоторые исследователи относят начальную стадию формирования речи, которая служила средством общения, способом кодирования полученного опыта. Одним из важнейших стимулов развития речи являлась необходимость передачи накопленного опыта из поколения в поколение. Это облегчало и совершенствовало воспитательную деятельность, способствовало складыванию первых методов воспитания и обучения — одобрения и неодобрения действий ребенка.

Около четверти миллиона лет назад начался новый этап становления воспитания. Он продолжался более 200 тыс. лет и считается временем существования последнего типа формирующихся людей — палеоантропов, в общинах которых продолжалось развитие общественных отношений и становление естественного разделения труда. Именно к этому периоду относятся первые достоверные данные об оформлении кровнородственных и семейно-брачных отношений, о зарождении зачатков искусства и религии. Эти изменения способствовали совершенствованию специальной деятельности по передаче потомкам накопленного опыта и формированию следующего этапа процесса становления воспитания. Важнейшее значение имело дальнейшее развитие охотничьей деятельности, а также способов изготовления каменных орудий. Специализация в трудовой деятельности по признакам пола приводила к дифференциации в подготовке мальчиков и девочек, к различию в их воспитании.

Одним из основных способов накопления и передачи опыта становятся в рассматриваемый период ритуалы, в которых передавались элементы трудового процесса и социальные стереотипы поведения в целом. Им была присуща и воспитательная функция, которая выражалась в передаче подрастающим поколениям опыта охоты на животных, в выработке определенных умений и навыков, в физической тренировке.

Итак, процесс становления человека и общества включал и зарождение воспитательной деятельности. Завершение антропосоциогенеза означало завершение становления воспитания и превращение его в сформировавшееся социальное явление. В свою очередь формирующееся воспитание служило важнейшим механизмом системы социального наследования, без которого социализация не могла бы получить своего завершения.

ю.