Натурфилософия. 
История философии

Известным представителем натурфилософии эпохи Возрождения был Бернардино Телезио (1509—1588). В его эпоху усилилось стремление к более достоверному познанию природы, которое противостояло абстрактной умозрительности схоластики. Результаты своих наблюдений и размышлений Телезио сформулировал в своем главном труде «О природе вещей в составе с ее собственными началами» (1565). Воссоздавая полную картину природы, Телезио исходил из ее качествеино-органистической интерпретации, восходящей к Античности. Однако если многие натурфилософы той эпохи испытали влияние неоплатонических принципов, то Телезио в трактовке природы стоял ближе к стоикам. Он испытал влияние физики Стратона, который возглавлял перипатетическую школу в начале III в. до н.э. (перипатетики — ученики и последователи греческой школы Аристотеля). В их толковании природы постепенно устранялась идея Бога (Стратон занимался теоретической и практической физикой). Вот как представлял он строение Вселенной. Материя, наполняющая пространство, совершенно пассивна. Принцип активности олицетворяет Бог, который, используя материю, создает два бестелесных начала — тепло и холод. Земля находится в центре мироздания и воплощает собой средоточие холода. Однако противостоящее ей Солнце кристаллизует предельное тепло. Холод и тепло находятся в состоянии противостояния, которое не задано раз и навсегда. Идет бесконечная состязательность. Все многообразие вещей, их качественное отличие определяется различным соотношением расширяющегося тепла и сжимающегося холода. Телезио принадлежат и некоторые антропологические идеи. Человек в принципе — одно из природных звеньев, поэтому он и трактуется натуралистически. Жизненный дух присущ как животному, так и человеческому организму. Даже разумная душа в своих действиях, определяемых чувствами, связана с телом. Но в человеке существует еще более высокая душа — носительница его моральных совершенств. Она выступает уже как «сверхдобавочная форма» и происходит непосредственно от Бога. Последователи Телезио особенно ценили его попытку создания опытно-сенсуалистической методологии {сенсуализм — от лат. sensus — чувство, ощущение, смысл — теоретикопознавательное и психологическое направление, выводящее все познание из чувственных восприятий, изображающее все явления духовной жизни как более или менее связанные комплексы ощущений, причиной которой являются внутренние или внешние раздражители). Высокую оценку философии Телезио дал впоследствии английский философ Ф. Бэкон^[1].

• [1] См.: Соколов В. В. Телезио Бернардино // Философский словарь. М., 2001. С. 556.