Феномен бродяжничества: исторический экскурс и современное состояние

Одной из вечных проблем, повторяющихся из поколения в поколение и при разных общественных строях и культурах, является бродяжничество. В России явление бродяжничества известно с незапамятных времен. Примерами являются: бродячие музыканты; скоморохи; цирковые артисты; мастеровые и ремесленники, специализирующиеся по различным видам труда; паломники и монахи. Также по российским дорогам всегда бродили: «погорельцы»; нищие; беглые каторжане; лица, совершившие преступление и скрывающиеся от правосудия; профессиональные воры и мошенники; дети-сироты и др. Как видим, отдельные категории бродяг занимались трудовой деятельностью, причем на профессиональном уровне, но большая их часть, по разным причинам, всегда жила за счет нетрудовых доходов.

Известно, что «всплески» бродяжничества в каждой стране закономерно наблюдаются во времена ухудшения социально-экономической и политической ситуации, а также стихийных бедствий, природных и экологических катастроф, когда ряды бродяг существенно пополняются армиями обездоленных взрослых и несчастных беспризорных детей. Яркими примерами бродяжничества в истории России являются следующие периоды: 1920;е гг. — войны, революции, разруха, голод; 1940;е гг. — Великая Отечественная война, разруха и голод.

В 1990;е гг. жизнь страны характеризовалась экономическим и политическим хаосом, обострением национальных конфликтов с локальными гражданскими войнами и миллионами беженцев, безработицей и обнищанием основной массы населения страны, ростом гражданского неповиновения и преступности. Произошедшие кардинальные и радикальные общественно-экономические изменения в российском обществе до сих пор сопровождаются сменой идеологических, культурных, моральных и религиозных норм и ценностей. Как следствие, в современных реалиях глубоким кризисом охвачены основные социальные институты общества, в первую очередь, семья и брак. Это является существенным фактором, способствующим резкому увеличению числа не только взрослых, начинающих заниматься бродяжничеством, но и детей и подростков, убегающих из дома и бродяжничающих как недалеко от постоянного места своего проживания, так и в других регионах страны.

В зарубежной науке и практике бродяжничество рассматривается крайним вариантом и самым низшим уровнем социального аутсайдерства. Термин «социальные аутсайдеры» применяется в связи с характеристикой лиц, которые по разным причинам не сумели состояться в жизни, не смогли найти достойное место в обществе и оказались в самых низших его слоях (в европейских странах их называют «проигравшие»).

Существенный вклад в исследование социального аутсайдерства сделан Р. Мертоном^[1], который рассматривал его как характерную разновидность ретретисткого поведения. С точки зрения Мертона, социальное аутсайдерство — это результат глубокого, тяжелого и многослойного конфликта личности, связанного с неудачами в стремлении достичь определенного положения законными средствами и неспособностью прибегнуть к незаконным способам вследствие различных запретов, в том числе внутренних установок.

Общество заинтересовано в том, чтобы каждый человек выполнял требования и правила, принятые в конкретном социуме, состоялся как целостная, самодостаточная личность в различных сферах жизнедеятельности общества, тем самым реализовывал социально значимые функции и содействовал социальному прогрессу. Это обусловливает необходимость поиска решения человеком многочисленных стратегических и тактических проблем и задач. В течение всей жизни личность вынуждена преодолевать различные препятствия, противостоять жизненным трудностям, добиваться поставленных целей, соотносить свои возможности и желания, уметь стойко переносить поражения и неудачи и т. д. Однако социальные аутсайдеры в силу различных причин дистанцируются от активной социальной жизни, уходят от решения жизненно важных проблем. Это проявляется в несоответствии ценностей, интересов, установок личности тем нормам, которые являются общепринятыми в конкретном социуме, а также в невыполнении личностью требований, предъявляемых обществом. Сложившаяся ситуация приводит личность к пораженчеству, внешнему смирению и «успокоенности», обусловливающих неустроенность и дезорганизацию всей ее жизнедеятельности, что, в конечном итоге, заканчивается полнейшей социальной дезадаптацией и деградацией.

Кроме того, для социальных аутсайдеров характерны тяжелые внутриличностные переживания, проявляющиеся в дисгармонии с окружающим миром, склонности к депрессивному и тревожному состоянию. В целом бродяжничество представляет особый специфический образ жизни, который складывается в ходе постепенного разрыва значимых социальных связей (десоциализации) личности. В современной научно-практической области бродяжничество рассматривается как один из наиболее тяжелых видов и форм отклоняющегося поведения.

В отечественной науке первые осмыслили феномен бродяжничества ученые-медики (психиатры), затем исследователи-криминологи. Лишь начиная с 1960;х гг., активный интерес к этому явлению стали проявлять социальные, педагогические и психологические науки. В научных источниках с целью анализа явления бродяжничества широко используется термин «маргинальное™» (лат. marginalis — находящийся на краю), отражающий пограничность, промежуточность или периферийное™ по отношению к каким-либо социальным общностям. Как было уже подчеркнуто, бродяжничество наносит существенный вред не только становлению и благополучию личности, но и представляет определенную опасность для развития общества. Лица, занимающиеся бродяжничеством, приобщаются опосредованно или занимаются непосредственно криминальной деятельностью (мошенничеством, кражами, разбоем, вымогательством и т. д.), а также ведут потребительский, паразитический образ жизни. Кроме того, места пребывания бродяг являются «рассадниками» различных, в том числе инфекционных, заболеваний. Следовательно, бродяжничество как социальнонегативное явление представляет особую опасность как для благополучия самой личности, так и для окружающего социума. Поэтому в современных условиях проблемой бродяжничества занимаются многочисленные структуры и организации (государственные, негосударственные, общественные, полицейские, медицинские, образовательные, социальные, религиозные и др.).

Обобщив материалы многочисленных источников, Ю. А. Клейберг предлагет определение бродяжничества.

Бродяжничество — систематическое перемещение лица в течение длительного времени из одной местности в другую, либо в пределах одной местности (например, города), без постоянного места жительства при условии существования на нетрудовые доходы и уклонении от общественно-полезного труда^[2].

Таким образом, можно выделить две основные характеристики бродяжничества: отсутствие определенного места жительства; существование на нетрудовые доходы, являющееся социальным паразитизмом.

Бродяжничество — это достаточно универсальный феномен, имеющий устойчивые и отчетливо выраженные признаки. Например, в исследованиях М. Ю. Кондратьева бродяжничество осмысливается как: 1) одна из форм крайней социальной дезадаптации и маргинальное™ индивида, выражающаяся в отсутствии постоянного места жительства, работы и стабильного дохода; 2) социально-психологические проявления патохарактерологических и иных личностных расстройств, выражающиеся в периодически возникающей и часто компульсивной потребности в резкой смене социального окружения, в неспособности к полноценной интеграции в группах и к установлению партнерских отношений, а также в поведенческой ригидности, в отсутствии мотивации достижения, в отчетливо выраженной предрасположенности к асоциальной активности и т.н.^[3]

Проблемы терминологии Длительный период в нашей стране понятие «бродяжничество» соотносилось с термином «лицо без определенного места жительства» (аббревиатура «бомж»). Известно, что изначально термин «бомж» использовался специалистами УВД, поэтому стал постоянно присутствовать в официальных милицейских документах и сленге. Постепенно на житейском уровне «бомж» стал означать опустившегося, деградированного человека.

Современные специалисты с учетом существенных социальных изменений в стране должны различать следующие понятия:

• — «лица без определенного места жительства», или «не имеющие определенного места жительства» («бомжи», т. е. бездомные);
• — «лица, занимающиеся бродяжничеством».

Отсутствие определенного места жительства далеко не всегда связано с деградацией личности. К лицам, не имеющим определенного места жительства, а в некоторых ситуациях и жилья, относятся: беженцы; паломники; вынужденные мигранты; проживающие в общежитиях; работающие вахтовым методом и длительный период проживающие по месту работы; командировочные; проживающие на съемной жилплощади. К данной категории относятся также лица, длительный период путешествующие, в том числе склонные к романтике, отдыхающие и др. Причем в современных условиях во всех странах номенклатура таких лиц не сокращается, а, напротив, активно пополняется новыми категориями. Особо важно то, что практически все представленные социальные группы работают, для многих характерна активная жизненная позиция, стремление улучшить свое материальное обеспечение, сделать свою жизнь насыщеннее и интереснее.

В то же время известно, что многие опустившиеся лица, живущие попрошайничеством и случайными заработками, имеют жилье и постоянную регистрацию места проживания. В документах и специальной литературе их определяют как «лица без определенных занятий» (ВОЗ). Современным специалистам также необходимо иметь представление о термине-аббревиатуре «бич». Его возникновение и применение в России исторически и социально обусловлено. Термин «бич» появился в годы репрессий, когда сотни тысяч граждан страны оказались в сталинских лагерях. Многие из них, из числа интеллигентов, не выдерживали тяжелейших, нечеловеческих условий содержания в ГУЛАГе и быстро превращались в деградированных и опустившихся людей. Поэтому «бич» означает «бывший интеллигентный человек». Сегодня это слово употребляется только в определенных сленгах, а также на житейском уровне и в разговорной речи; его использование в официальных документах (протоколах, характеристиках, экспертизах) категорически исключается.

Типология групп лиц, занимающихся бродяжничеством, составлена на основании подходов С. А. Беличевой, М. А. Галагузовой, Ю. А. Клейберга^[4]:

• — лица, для которых бродяжничество является формой уклонения от уголовной ответственности (лица, совершившие или совершающие преступления);
• — лица, принципиально не желающие принимать общепринятый, социально приемлемый образ жизни;
• — лица, занимающиеся бродяжничеством вследствие серьезных неурядиц в семье и на работе (потеря семьи, жилплощади, работы, социального статуса и др.);
• — лица, страдающие психическими отклонениями;
• — дети, склонные к бродяжничеству (уличные дети).

Следует подчеркнуть, что каждая группа имеет специфические характеристики, причем с учетом современных реалий все они относятся к недостаточно изученным в научном плане социальным категориям. Особенно это касается лиц, страдающих психическими заболеваниями. Требуют дополнительных изучений механизмы формирования бродяжничества.

Журналистам и практическим специалистам (медицинскому персоналу, сотрудникам полиции, социальным работникам) известно, что часть опустившихся и деградированных лиц, занимающихся бродяжничеством, считают, что их образ жизни вполне нормальный и допустимый, а общепринятые правила и требования, предъявляемые со стороны общества к людям, ими рассматриваются как непонятные, бессмысленные и неприемлемые. Также известны факты, когда взрослые, социально благополучные люди, по каким-то причинам, с признаками и без признаков амнезии, начавшие свое проживание с бродягами, быстро привыкают к такому образу жизни. При этом сложившиеся общепринятые социальные нормы и правила общественного проживания и обитания они рассматривают как анормальные, в то же время условия, способствующие деградации, регрессу рассматриваются ими как вполне нормальная ситуация.

В современной России для такого контингента создаются социальные гостиницы и социальные центры, где им оказывается социальная и медицинская помощь. Однако многие из них предпочитают все-таки вести «свободный» образ жизни, задерживаются только по мере необходимости, проявляя ярко выраженную склонность к паразитическим способам выживания.

Необходимо отметить, что сегодня в стране широко распространено попрошайничество, которое тесно связано с бродяжничеством, но в то же время данное социальное явление имеет определенные отличия.

Попрошайничество — это паразитическая форма проживания за счет нетрудовых доходов, проявляющаяся в просьбе оказать лицу материальную помощь (продуктами, вещами, денежными средствами), в то время как сама трудоспособная личность уклоняется от выполнения трудовой деятельности.

Причем потребности человека зачастую во многом превышают его возможности. Способствует культивированию данного социального явления тот факт, что в России с незапамятных времен традиционно является общепринятым терпимое отношение к попрошайничеству как к очень древнему занятию, связанному с религиозным смыслом. Христианские устои и традиции поощряют попрошайничество («просящему у тебя дай», «чтобы милостыня твоя была в тайне», «не оскудеет рука дающего»). Известно, что по христианским обычаям помощь нуждающимся — это не только проявление сочувствия к ближнему, но и высокий уровень почитания и любви к Богу. В советские времена попрошайничество преследовалось в рамках Уголовного кодекса. Сегодня на законодательном уровне отсутствует запрет на попрошайничество.

Нельзя отрицать и того, что в обществе продолжают углубляться и расширяться различия в социальном и материальном статусе населения, что проявляется в обогащении одних и обнищании других. Нищета приводит к необходимости попрошайничества как средства улучшения своей жизни. Все эти причины способствуют увеличению количества людей, занимающихся попрошайничеством, в типологии которых можно выделить следующие группы.

• — бродяги, для которых попрошайничество является одним из основных источников существования;
• — престарелые и инвалиды (в основном одинокие), которым не хватает пенсии на лекарства, оплату жилья и др.;
• — профессиональные нищие, для которых попрошайничество — это довольно доходный бизнес;
• — лица, для которых попрошайничество — это небольшой, дополнительный заработок;
• — дети и подростки, по разным причинам вынужденные заниматься попрошайничеством.

Каждый из обозначенных видов попрошайничества требует углубленных исследований. Лица всех представленных групп нуждаются в комплексной помощи и поддержке специалистов разных сфер и структур (социальной, правовой, медицинской, психологической). Особой проблемой для государственных и общественных структур страны является профессиональное попрошайничество, «расцвет» которого пришелся на 1990;е гг. Это связано с тем, что профессиональные попрошайки имеют, как правило, самые «доходные» места (церкви, базары, оживленные улицы); они могут быть тесно связаны с криминалом, находиться под контролем преступных группировок. Кроме того, при профессиональном попрошайничестве используется множество способов и средств мошенничества, что также сопряжено с преступной деятельностью, представляющей опасность для законопослушных граждан.

• [1] Мертон Р. К. Социальная культура и аномия // Социология преступности: современные буржуазные теории: сб. ст. / иод ред. Б. С. Никифорова. М., 1966. С. 300—356.
• [2] См.: Клейберг Ю. А. Психология девиантного поведения: учеб, пособие для вузов. М., 2001.
• [3] См.: Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Азбука социального психолога-практика. М., 2007.
• [4] Клейберг 10. А. Социально-психологические основы феномена беспризорности: монография. М., 2012.