Мусульманское право: источники и основные институты

Шариат представляет собой конфессиональное право, поэтому его доктринально-нормативная часть (фикх) представляет собой совокупность правовых религиозных и моральных норм. В соответствии с ними жизнь правоверного мусульманина должна основываться на выполнении совокупности обязательных, рекомендуемых, дозволенных, даже предосудительных, но не наказуемых и запрещенных под угрозой наказания, действий.

Изначально существовало особое внимание не к правам человека, а к его обязанностям перед Аллахом, которые определяли всю его жизнь. К ним относились: ежедневные молитвы, соблюдение поста, правила заключения брака, погребальный обряд, взаимные обязанности супругов и т. д. Нормы шариата мусульмане должны были соблюдать неукоснительно вне зависимости от того, на территории какой страны они бы ни находились. Шариат по мере расширения Арабского халифата стал распространяться на завоеванные территории.

Источниками мусульманского права являются:

• — Коран — священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых пророку Мухаммеду, Коран состоит из 114 глав (сур), разделенных на 6219 стихов (аят). В 500 стихах содержатся правила поведения правоверных, в том числе регулирующие правовые отношения;
• — Сунна — священное предание, включающее рассказы (хадисы) о высказываниях и действиях пророка Мухаммеда. С IX в. известны шесть ортодоксальных сборников сунны;
• — иджма — «общее согласие мусульманской общины», представляющее собой систему высказываний сподвижников Мухаммеда и имамов, муфтиев (сведующих в шариате), совпадающие по религиозным и правовым вопросам;
• — иджтыхад (в шариате труд, усердие в вынесении правовых предписаний и решение различных религиозных проблем или вопросов на основании аятов Корана, хадисов, кыяса и иджмы) — система самостоятельных правил поведения, определенная в иджме, обязательная для исполнения в случае ее поддержки муфтиями или муджтахидами; сам термин «иджтихад» не встречается в Коране, однако указания на него есть в хадисах пророка Мухаммеда^[1];
• — фетва — решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам, носящие доктринальный характер;
• — кияс — решение правовых дел по аналогии; имени.:-).от источник применялся в судах кади;
• — местные правовые обычаи, сложившиеся у арабов (урфы) или под влиянием шариата на присоединенных к халифату территориях (адаты);
• — фирманы (правовые акты халифа) и кануны (законы), дополнявшие нормы шариата.

Вещное право. Полной правоспособностью обладали только мусульмане. Зиммии (христиане и иудеи) были неполноправными и платили специальный государственный налог (джизъя) за право проживать на территории халифата. Их жизнь регулировалась собственным правом, кроме тех случаев, когда зиммии вступали в правоотношения с мусульманами или совершали правонарушения. Рабы были неправоспособны, но могли совершать сделки с согласия господина.

Наличие гражданской дееспособности (при условиях достижения совершеннолетия и психического здоровья) было необходимым условием для осуществления вещных прав лицом. Возраст дееспособности не был четко зафиксирован, так как факт совершеннолетия устанавливался кади по личному усмотрению в каждом отдельном случае. Дееспособность малолетних, слабоумных, лиц, находившихся в состоянии опьянения, была ограничена. Женщина объявлялась недееспособной.

В шариате различались следующие виды вещей:

• — вещи, находившиеся в собственности мусульман;
• — вещи, которые не могли находиться ни в чьей собственности (воздух, море, пустыня, мечети, караванные пути);
• — «нечистые вещи», которые не могут быть в собственности правоверных (свинина, вино, книги, не соответствующие основам ислама).

Способами приобретения собственности были захват, наследование, договор и находка.

Особое внимание уделялось земельной собственности, к объектам которой относились:

• — государственные земли (завоеванные территории);
• — частновладельческие земли (мульк);
• — брошенные земли;
• — земли, непригодные для обработки;
• — хиджаз (Мекка и Медина с прилегающими территориями, где селились только правоверные, запрещалось рубить леса и охотиться);
• — земли, переданные в аренду при условии уплаты налога (хараджа);
• — акта (условное владение, получаемое за военную и государственную службу, с правом взимания налога в свою пользу);
• — вакуф (недвижимое имущество, переданное собственником на какиелибо религиозные или благотворительные цели мечетям или медресе).

Обязательственное право. Обязательства в шариате можно классифицировать следующим образом: возмездные и безвозмездные, двусторонние и односторонние, срочные и бессрочные. Особое значение придавалось обету (одностороннее обязательство). Обязательства возникали, прежде всего, из договоров, условием действительности которых было взаимное согласие сторон. Если договоры были заключены с безнравственной целью или их объектом были нечистые или изъятые из гражданского оборота вещи, то такие договоры считались недействительными. Договоры могли быть заключены как в письменной, так и устной форме. Правовой регламентации подвергались договоры купли-продажи, займа, дарения, найма, ссуды, хранения, товарищества и др.

Брачно-семейное право. Брак определялся как обязанность правоверных, поэтому безбрачие осуждалось. По шариату мусульмане могли заключить брак только между собой (однако мусульманин мог жениться на иноверке, так как любовь к нему приводила женщину к исламу), в противном случае брак расторгался. Разрешалось многоженство (по Корану до четырех жен одновременно) и неограниченное число наложниц. Каждую жену надлежало содержать соответственно социальному статусу ее семьи и семьи мужа, предоставляя имущество, жилище и одежду. Жена не должна была участвовать в расходах по дому, но вела домашнее хозяйство, воспитывала детей, совершала сделки с разрешения мужа.

Развод, в соответствии с нормами шариата, мог быть осуществлен в следующих видах:

• — временный развод, когда жене предоставлялось определенное время для исправления недостатков;
• — талак — в случае, если без объяснения причин муж в присутствии свидетелей произносил установленную законом фразу;
• — развод — применялся в строго определенных случаях, например при выходе из ислама;
• — развод по инициативе жены вследствие физических недостатков мужа, препятствующих исполнению супружеских обязанностей, жесткого обращения с ней, оставления ее без средств к существованию.

После процедуры развода бывшая жена жила в доме мужа три месяца для того, чтобы определить возможность ее беременности. Ребенок в этом случае, так же как и дети, рожденные в браке, оставались только с отцом, который нес за них полную ответственность.

Наследственное право. В шариате разрешалось наследование, но закону и по завещанию. Завещание ограничивалось целым рядом условий: оно не могло быть составлено в пользу наследников по закону; его объектом не могло быть более 1/3 имущества завещателя; должно быть составлено в письменном виде в присутствие двух свидетелей.

В случае наследования по закону вначале должны были быть оплачены процедуры погребения и долги, так как наследованию не подлежали обязательства умершего. После их выполнения имущество в соответствии с очередностью наследования передавалось родственникам: детям умершего (доля дочери составляла ½ доли сына); братьям, дядьям и другим родственникам по мужской линии; пережившей супруге. Недостойными наследниками, не имеющими права на имущество, признавались вероотступники, разведенные супруги, лица, способствовавшие смерти наследодателя как умышленно, так и по неосторожности.

Уголовное право. В отличие от норм уголовного права в западноевропейских государствах, в шариате не было определения преступления, форм соучастия, смягчающих и отягчающих вину обстоятельств.

Систематика преступлений и наказаний включала:

• — посягательства на «права Аллаха» (отступничество от ислама, бунт и сопротивление государственным властям, различные виды хищений, кражи, употребление спиртных напитков, прелюбодеяние и клевета по обвинению в прелюбодеянии) карались тяжкими видами наказания (хадд);
• — посягательства на права отдельных лиц, в зависимости от тяжести которых назначались специальные виды наказаний (кисас) (например, если за умышленное убийство разрешалась кровная месть, которая по желанию родственников убитого могла быть заменена денежным выкупом, то за неумышленное убийство для виновного назначались одновременно выкуп, двухмесячный пост и отпуск на волю раба-мусульманина);
• — правонарушения, не упоминавшиеся в источниках шариата (неуплата закята^[2], несоблюдение поста, легкие телесные повреждения, оскорбления, хулиганство, обвешивание и мошенничество, взяточничество, растрата государственных средств, азартные игры), наказывались по усмотрению кади на основе иджтихада (тазир).

Наиболее распространенными видами наказания были: смертная казнь, совершаемая публично и с особой жестокостью; членовредительские и телесные наказания; тюремное заключение; домашнее заключение, заключение в мечети; конфискация имущества, штрафы; позорящие наказания; ссылка и высылка.

Судебный процесс начинался с подачи иска заинтересованными лицами, а в случае государственных преступлений, с обвинения от имени государства. Уголовное и гражданское судопроизводство практически не различалось. Суд проходил публично в течение только одного дня. Процесс проходил устно, письменное делопроизводство не применялось, но во время багдадского периода для разрешения гражданских дел составлялись судебные протоколы. В качестве доказательств признавались: показания заинтересованных сторон, показания свидетелей, клятвы. При этом клятва именем Аллаха, произнесенная по определенной формуле в торжественной форме, могла послужить смягчающим обстоятельством при назначении наказания (например, при обвинении в умышленном убийстве).

• [1] Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь. М., 2007. URL: http://slovar-islam.ru/books/i.html#Idzhma25 (дата обращения: 15.02.2015).
• [2] Занят (очищение) — обязательная ежегодная выплата части средств (1/40 часть) мусульманина в пользу нуждающихся, совершаемая с намерением заслужить довольствоАллаха как вид обязательной (фард) милостыни; является одним из «столпов» Ислама //Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь. URL: http://slovar-islam.ru/books/z.html (дата обращения: 15.02.2015).