Проблемы правой части партийного спектра российской партиомы

Причины слабой представленности консервативных ценностей и идеологий в массовом сознании россиян

Консервативные ценности, занимающие ныне такое важное место в политической культуре и политической жизни европейцев и американцев, откровенно слабо представлены в массовом сознании современных россиян. У этого есть, по нашему мнению, несколько причин.

Во-первых — преследование в течение последних трех-четырех поколений консервативных идей и ценностей, вплоть до физического уничтожения их носителей. Возьмите все эти кампании советского времени против мещанства, религии, индивидуальных хозяйств, частной собственности и т. п. Это, по сути, было открытое и откровенное уничтожение традиций, консервативных ценностей, консервативного образа мышления и действия.

Во-вторых, позиция, занятая советским государством, по отношению к собственным традициям, ценностям и национальным интересам, носила явно выраженный антиконсервативный характер. Здесь можно вспомнить интернациональную политику правительства Ленина — Троцкого по подталкиванию Мировой революции и построению Всемирной советской республики и, наконец, после Второй мировой войны, — интернациональную политику правительства Сталина по создания социалистического лагеря и поддержки национально-освободительного движения во всем мире. Все это не только требовало колоссальных ресурсов, но и прямо противоречило национальным интересам российского общества. А именно национальные интересы являются альфой и омегой консервативной внешней политики.

В-третьих, отношением большевиков непосредственно к консервативным партиям. Вот какие характеристики дает В. И. Ленин в работе «Опыт классификации русских политических партий» (сентябрь 1906 г.). «Мы имеем партию сознательного социалистического пролетариата (РСДРП), партии радикальной и радикальничающей мелкой буржуазии и в первую голову сельской, т. е. крестьянства (Трудовая группа, Народные социалисты, Социалисты-революционеры, максималисты), партии либерально-буржуазные (кадеты), партии реакционно-буржуазные (Союз 17 октября, Партия правового порядка, Монархическая партия, Союз русского народа)»^[1].

Таким образом, марксистский «опыт классификации партий» произвольно включает все правоцентристские, умереннои радикально правые партии в «реакционно-буржуазные». Так наши консерваторы, а это значительная часть октябристов, Партия умеренно-правых, Партия правового порядка и др. оказались в реакционерах, а, следовательно, их ценности подлежали идеологическому уничтожению. Мы уже не говорим о таких «махровых» (как называл их В. И. Ленин) организациях как Союз русского народа и Союз им. Михаила Архангела, которым вождь мирового пролетариата вообще отказывал в праве на жизнь.

Итак, начало третьей партийной системы России (середина 1980;х гг.) застает российских консерваторов буквально у «разбитого корыта». Ценности и установки консервативного образа мышления за время советской власти были так чисто вымыты из сознания современных россиян, как будто их нс существовало вовсе. Эти же причины повлекли за собой слабость либеральных и даже социал-демократических партий в современной России. Другими словами, существование любой партии, кроме коммунистической, и любой партийной организации, кроме строго централизованной, жестко дисциплинированной и мобилизующей воспринималось, а подчас и воспринимается до сих пор как нонсенс.

Особенно сильно все это ударило по консервативным партиям, и, конечно, по проповедуемым ими консервативным ценностям, традициям и нормам. Но мы коснулись только внутренних причин и факторов влияния консервативных ценностей на массовое сознание россиян.

Внешним фактором следует признать воздействие мировых аксиологических процессов на российское общество. С моей точки зрения после Великой французской революции имели место четыре этапа партийной истории и идеологической борьбы. На первом этапе (XVIII—XIX вв.) основное противостояние раз;

ворачивалось между постоянно усиливающейся идеологией либерализма и, возникшей как ее антитеза, консервативной системой ценностей, отражавшей тогда уходивший в прошлое «старый режим». Этот этап породил также (кроме системы ценностей) определенный тип политической партии — либеральную партию, совершенно определенно как мировоззренчески, так и организационно устроенную группировку для борьбы за власть. Либеральный этап в партийно-идеологической истории продолжался до 1870-х гг., пока не взошла звезда социалистической идеологии и социалистического типа партийной организации.

Па этом, втором этапе борьба развернулась уже между тремя основными системами ценностей: социализмом, либерализмом и консерватизмом, ибо идеологическая борьба (разумеется, если она ведется на аксиологическом уровне, а не путем физического устранения носителей идеологии) не уничтожает полностью ценности, а лишь выявляет доминирующую или восходящую аксиологическую систему массового сознания. На этом этапе восходящим типом стала социалистическая идеология.

Очевидно, третьим этапом, начавшимся с революции в России (1917 г.), стал этап авторитарно-тоталитарной идеологии (коммунизм, фашизм, нацизм, правый популизм, другие радикальные разновидности национализма и т. д.). Третий этан идеологического процесса завершился утерей влияния сначала фашистской (середина 1940;х гг.), а затем и коммунистической идеологии (начало 1990;х гг.) на миллионные массы людей во всем мире.

После этого, в конце XX в. начался четвертый этап истории партий и партийных идеологий. Он характеризуется снижением накала идеологической борьбы, вообще роли идеологий в общественно-политической и, в частности, партийной деятельности, толерантностью и плюралистичностью, т. е. одновременным существованием сразу нескольких систем ценностей, пользующихся примерно одинаковым влияние на массовое сознание. Этот этап называется плюралистическим. К идеологиям, пользующимся примерно равным влиянием на общественное мировое мнение, сегодня относятся либерализм, социализм и консерватизм. Они образуют своеобразное идеологическое ядро, к которому тяготеет подавляющее большинство избирателей в подавляющем большинстве развитых стран. Вокруг этого ядра существуют, борясь между собой, периферийные, радикальные, менее значимые и менее поддерживаемые электоратом идеологические системы: анархизм, коммунизм, либертаризм, национализм, религиозный фундаментализм, фашизм. При этом консерватизм, подчас срастаясь с социализмом и либерализмом, заимствуя ценности других идеологий, таких как демократизм, экологизм, национализм, религиозный фундаментализм, играет роль сдерживающего фактора, не дает разогнать общественную колесницу, мчащуюся, по мнению консерваторов, по пути научно-технологических и социальных изменений с запредельной скоростью. Осуществляет это консерватизм, прежде всего, через свою систему ценностей, существующих в каждом из нас, в каждой социальной группе, общественной организации, политической партии.

В современной России эта картина, т. е. соотношение внутри идеологий ядра, между идеологиями ядра и периферии и внутри идеологий периферии искажена. Это искажение — результат семидесятилетнего абсолютного доминирования коммунистической идеологии, навязываемой сверху. Разумеется, сама жизнь все эти годы постоянно генерировала в сознании советских людей (и это понятно с точки зрения биосоциальной) элементы либеральной, консервативной и социалистической (не коммунистического толка) идеологий. Но идеологическим ядром в СССР, конечно, были коммунистические ценности. В настоящее время происходит медленное и постепенное разбавление этих ценностей элементами демократического социализма (во-первых), либерализма (во-вторых) и консерватизма (только в-третьих).

С другой стороны, идет такое же инерционное, непоследовательное (с возвратами и круговоротами) вытеснение коммунистических ценностей (я имею в виду, прежде всего, таких одиозных лозунгов, как «диктатура пролетариата», «всемирная коммунистическая революция», «обобществление собственности», «полное социальное равенство») на периферию массового сознания россиян. В этих процессах, с точки зрения теоретической, самое активное участие должны принимать российские политические партии. Посмотрим, так ли это.

• [1] Ленин В. И. Опыт классификации русских политических партий. Сочинения.Изд.4-с. М" 1947. Т. 11. С. 204.