Спасение человеческих взаимоотношений с помощью психологии

Помимо проблем, которые возникают во взаимоотношениях между индивидом и обществом, Адлер большое внимание уделяет также изучению взаимоотношений людей друг с другом. Он отмечает, что помимо нормальных отношений между людьми, т. е. отношений, обусловленных их чувством общности (а именно такие отношения Адлер считает не только нормальными, но также социально и психологически продуктивными), существует и большая масса ненормальных отношений. Эти отношения, напротив, основаны на отсутствии у людей чувства общности и на их стремлении к индивидуальной власти, к исключительно субъективному превосходству над другими людьми. Такие отношения социально бесполезны, психологически вредны и даже опасны.

Образование дефектов в построении межличностных отношений начинается уже в детстве. И этому, согласно Адлеру, способствуют неправильные отношения между ребенком и его воспитателями. И, как мы уже говорили, Адлер достаточно подробно изучает и описывает различные формы неправильных отношений между ребенком и его родителями и различные патогенные положения ребенка в семье. Так, он говорит о непослушании ребенка, обусловленном отсутствием у него чувства общности. Но также говорит о негативном значении для развития ребенка и слепого послушания, которое впоследствии может стать очень опасным. В особенности если такой ребенок попадает в криминальную среду. Эти две крайности во взаимоотношениях нс только между ребенком и его воспитателями, но и вообще во взаимоотношениях между людьми являются, по мнению Адлера, крайне негативными и опасными как для развития отдельного человека, так и для общества в целом. Поэтому одной из самых важных проблем в современном ему обществе Адлер считает наличие массы сложностей у людей в построении нормальных и оптимальных межличностных отношений. А основной причиной этих сложностей он считает отсутствие у людей взаимопонимания, причем как понимания других, так и понимания самих себя.

В этом отношении Адлер также стремится показать, что даже личный и социальный опыт людей, в том числе и достаточно негативный, не особенно способствует развитию их взаимопонимания. И это наблюдение Адлера вскоре подтвердили приход к власти нацистов в Германии, а затем и Вторая мировая война. В действительности человек оценивает других людей (как и самого себя), исходя из уже сложившихся прототипов, определенного выборочного восприятия, т. е. исходя из своей, уже искаженной, личной перспективы. Что же касается себя самих, то люди совсем не желают иметь о себе правильные представления. Каков же выход из такого положения? Адлер считает, что спасти человечество может психология. Так и называется одна из его статей, написанная в 1925 г., — «Спасение человечества с помощью психологии» (Адлер А., 1997а).

Разумеется, такой психологией не может стать психоанализ, хотя бы потому, что он не уделяет никакого внимания воспитанию и остается замкнутой психологией для избранных. Вот что пишет по этому поводу Адлер: «Трудно сказать, откуда к нам должно прийти это новое воспитание; но во всяком случае не от той новой психологии, которая выдвигает требование внести порядок в хаос слепых сил, действующих в человеческом бессознательном. Вопреки этому индивидуальная психология настаивает на том, что ключ к пониманию как индивидуальных, так и массовых проблем следует искать в чувстве неполноценности или в так называемом комплексе неполноценности и его следствиях» (там же, с. 197). В целом Адлер считает, что при наличии у людей более общих сведений о человеке социальные взаимодействия упростились бы, потому что тогда люди нс могли бы с такой легкостью обманывать друг друга. Отсюда следует необходимость разработки таких психологических методов, которые позволили бы решить эту задачу (например, методов психологического просвещения населения, методов психологической диагностики и т. п.). В определенном смысле по этому пути и пошла западная психология после Второй мировой войны.