Развитие педагогической мысли и образовательных традиций в россии

Становление воспитательного идеала в России

На сегодняшний день историки не обладают достаточным количеством свидетельств для оценки уровня образования и организации обучения в Древней Руси и Московском государстве до XVII в. К тому же многие из имеющихся свидетельств противоречивы, поэтому мы ограничимся кратким обзором основных событий.

Идеи воспитания активно развивались на Руси с давних времен. Ведущая роль в воспитании отводилась матери.

Две даты — 863 г. (создание Кириллом и Мефодием славянской азбуки) и 988 г. (принятие христианства) — практически слились для истории отечественной педагогической мысли. Первым учебником и настольной книгой всех грамотных людей на Руси стала Псалтырь, объединив, таким образом, религиозное, нравственное воспитание и обучение. Обучение долгое время оставалось делом семейным, родители нанимали для ребенка «мастера грамоты за мзду». Первые сведения об открытии школы для 300 детей в Новгороде относятся к 1030 г., однако эта форма обучения не приобрела популярности.

Вехи образования можно проследить по художественным произведениям обучающего и воспитывающего характера. В 1073 г. появилась книга «Изборник Святослава», в доступной форме излагавшая семь свободных искусств с позиций христианской морали. В 1117 г. было издано «Поучение Владимира Мономаха юношам», в котором переосмыслялись моральные нормы, изложенные в Псалтыри. В 1574 г. Иваном Федоровым был издан первый букварь, в котором указывалось, что это книга для детей и родителей, так как обучение грамоте — дело семейное.

К середине XVI в. был собран от разных авторов и издан «Домострой», охарактеризованный как «обрядник всего, что делать и как жить». Эта книга стала и учебником, и руководством для различных житейских ситуаций. Основной мотив «Домостроя» — ведущая роль и ответственность отца за других членов семьи. В случае неповиновения отцу приписывалось «сокрушать ребра» домочадцам.

«Домострой» четко описал существовавшую в то время на Руси ситуацию. Культура была замкнутой, сугубо мужской. Женщины считались «нечистыми» существами, в общественной и политической жизни участия не принимали. Такие затворнические нравы привели к упадку образования, уровня воспитания, а давление церковной морали в самом примитивном ее понимании не способствовало становлению светской культуры. Многие культурологи справедливо считают, что отношение к женщине является мерилом цивилизованности общества.

В 1615 г. в Киеве Петр Могила основал Киево-Могилянскую коллегию — первое высшее учебное заведение на территории бывшего Древнерусского государства, рассчитанное на 1200 человек.

В 1687 г. в Москве была открыта Славяно-греко-латинская академия. Здесь преподавались богословие и светские науки. Выпускниками этой Академии стали Л. Ф. Магницкий и М. В. Ломоносов. Основателем Академии был Симеон Полоцкий (1629—1680), выходец из Речи Посполитой, обучавшийся в Киево-Могилянской коллегии и Виленской иезуитской академии. Он обучал детей царя Алексея Михайловича. Под его наблюдением воспитывался и будущий император Петр I.

Главными факторами в воспитании Симеон Полоцкий считал пример родителей и учителей, а также окружающую среду. Он выступал против популярной в то время теории «врожденных идей». Симеон Полоцкий является автором таких произведений, как «Псалтырь рифмованная», «Ветроград многоцветный», «Обед душевный», а также более 200 проповедей и поучений.

В XVII в. Епифаний Славинецкий (ок. 1600—1675) перевел на русский язык книгу Эразма Роттердамского «О воспитанности нравов детских». В переводе эта книга получила название «Гражданство обычаев детских». Она стала первым источником представлений о светском воспитании и этикете на Руси. Появление этой книги во многом опровергает теорию о том, что светская культура была искусственно привита на российскую почву Петром I.

Рассматривая по основным датам историю российской педагогической мысли, можно увидеть, что интерес к светской культуре — объективная тенденция, существовавшая в России. Однако основные образовательные реформы, роль которых невозможно переоценить, были проведены Петром I.