Кавказ и проблема наций

А.С. Лопатин «КАВКАЗ И ПРОБЛЕМА НАЦИЙ»

Для каждого мыслящего человека важна идея самоопределения, самоосознания. Кто Я и зачем Я? Такая постановка вопроса свидетельствует о стремлении разума постичь суть своего существования. Все мы люди — человеки. Здесь наше единство — быть людьми — как по форме, так и по содержанию. Нам присуще различие, и это есть многогранность человеческой природы, но, не смотря на всю эту разницу в цвете кожи, разрезе глаз, особенностях артикуляции, наша природа — Любовь.

Культура — динамическая характеристика творческого разума, то, чем человек отличается от других видов существ. Создавая мифы и легенды, человек пытался осмыслить закономерности в природе, космосе, обществе. Так появляются первые искусства: музыка, танец, архитектура и скульптура, литература. Духовная культура синтезировала многовековой опыт человеческих отношений и взаимоотношений, создавая нравственные каноны суть которых — общечеловеческие ценности. Именно они — живые свидетели единства мирового сообщества, хранители человеческого достоинства и эталоны человеческого качества.

Проблема взаимоотношений людей, испокон веков живущих на Кавказе, имманентна проблеме наций и самоопределения. Кавказ — второе, после Гималаев живописное место, ставшее оплотом древней культуры. Именно сюда, согласно последним исследованиям, проникает «ведическая культура». Зафиксированная в сознании древних — «протокавказцев», она находит свое отражение в виде литературного памятника — «Нарты», эпической поэмы. Сменившие древний уклад жизни христианство, а потом и ислам, кардинально изменили человеческое бытие, столкнув войной отважные народы. Одни стали возвышать себя над другими, запутались в религиозных спекуляциях и сошли с пути истины. Вместо вопроса «кто Я и зачем Я?», стали спрашивать: «кто Ты и откуда Ты?». Вместо человеческих качеств, стали проявляться животные: агрессивность, жестокость, страх, ненависть. О любви чистой люди забыли. Войны, насилие, грабеж — стали распространенным явлением. Здесь отметим объединение людей по родственным связям, что характерно для мусульманского мира. Это объединение не есть объединение, основанное на узах любви, но основанное на политико-экономической выгоде членов рода. Такие отношения в ХХЙ веке — свидетельство атавизма и эгоизма. Эгоизм — признак безнравственности.

Безнравственность — утрата культуры — мера массового человека. Любовь — мера настоящего человеческого существа, стремящегося к самосовершенствованию.

Говоря о европейских нациях, Хосе Ортега-и-Гассет в книге «Восстание масс» выделяет три этапа их формирования:

1 этап — сугубо европейский инстинкт побуждает мыслить государство как слияние разных народов для политического и духовного сотрудничества в силу близких географически, этнически и лингвистически дистанций;

2 этап — период консолидации, когда «не свои» — воспринимаются «чужими», то есть другие народы, живущие за пределами нового государства, видятся враждебными. Возникает национализм, хотя имеет место быть сотрудничество: экономическое, интеллектуальное и духовное;

3 этап — государство окончательно упрочилось и возникает новая цель — присоединить народы, с которыми еще вчера враждовали. Здесь формируется и растет убеждение в родственности «соседей» по духу и складу. Вызревает новая национальная идея: создание национального союза перед лицом народов более отдаленных и все еще «чуждых».

Имея место быть, данные этапы актуальны не только для европейского мышления, но вообще для всего людского мышления сегодняшнего времени. Соотнося вышеуказанные характеристики национально-государственного формирования с проблемой наций на Кавказе, можно также убедиться в реальности перечисленного:

1 — «национальные» республики (республики Северного Кавказа) имеют много общего в культуре и экономике, географии и филологии;

2 — общая территория Северного Кавказа как «государство» в государстве воспринимается таковой: «Я — горец, Кавказ — мой край родной!». Кто не «горец» — «тот враг», хотя может это и не говориться вслух…

3 — понимание самоограниченности и стремление к более тотальному сплочению — объединению, присоединение к себе соседних регионов…

Надо отметить, что сама идея «горца — воина», «горца — пастуха», «горца — хозяина», «горца-родителя» интересна и велика, но окончательно не сформирована в силу временных обстоятельств — еще не до конца осуществлен второй этап по Х. Ортегги-и-Гассет, не говоря уже о третьем.

Видится альтернативный способ осуществления задуманного (самоопределения — саморазвития) — отказ от всего имеющегося и выработка нового на основе лучшего из ранее существующего. Здесь ложная религиозно — политическая борьба не должна иметь место быть. Доминирующие религии на Кавказе — ислам и христианство могут сосуществовать, сотрудничать, помогать друг — другу, руководясь своей сутью — общечеловеческими ценностями. Человеческое сознание сначала через религию, затем посредством реальной нравственности общечеловеческих ценностей достигает духовного видения мира как единого целого организма, когда насилие не уместно в силу осознания Любви. Любовь как мера человека — есть краеугольный камень общечеловеческих ценностей. Остальные: истина, долг/закон, мир, ненасилие — есть её следствия. Любовь — причина Бытия. Любовь — энергия Абсолюта — чистого Бытия.

Национальная мегаидея, фундаментом которой является «чистая Любовь» — есть новый виток развития человечества как «большой нации» людей:

1. Человечество — одна «большая семья»;

2. Отношения в «семье» построены на общечеловеческих ценностях;

3. Пусть существуют все религии, культуры, традиции, но проповедуют и практикуют не то, что разделяет, а то, что объединяет — Любовь чистую;

4. Есть только одна религия — религия Любви;

5. Основанный на чистой Любви нравственный закон/дхарма — есть критерий взаимоотношений между людьми.

Любовь — движущая основа качеств, делающих человека человеком, а также условие трансформации его: посредством чистой любви человек движется от невежества к высокой культуре и становится сверхчеловеком.

Prema/чистая Любовь — есть внутренняя сущность человека, человек — воплощение чистой Любви/premasvarupa. Посредством Любви человек достигает внутреннего мира и связи со своим внутренним Я — Атман. Через Любовь человеку открывается истина мироздания, живя по принципу «помогай всегда, не вреди никогда», человек утверждается в праведности — ДХАРМА — живет в соответствии с законом. Отсюда гармония с самим собой, окружающим миром, космосом, природой. Осознав себя как чистый Атман — сверх Я, человек эволюционирует, становится «великой личностью» — МАХАТМОЙ.

Таким образом, строя жизнь, основанную на общечеловеческих ценностях, достигаем мир во всем мире: в Европе, в Азии, везде.

Истина — закон/дхарма — мир — Любовь — ненасилие — есть основа будущего человеческого сообщества, центром которого будет Россия.