Уголовное право. 
Римское право

Понятие, предписания и принципы уголовного права

Без закона нет ни преступления, ни наказания.

(Др. пог.)

Значение римского уголовного права не столько велико. Заслугой римских юристов является провозглашение принципа «нет преступления, проступка, нет наказания и взыскания без закона» (nullum crimen, nullum poena sine leges). Никакой кодификации римского уголовного права не существовало. Оно складывалось из массы законов, включая Законы XII Таблиц, постановлений народных собраний и сената.

Главное назначение уголовного законодательства римляне видели в сохранении гражданского мира (не исключая и принудительный вариант направления социальной энергии людей в полезное русло).

Юридический Рим руководствовался весьма простой заповедью в части содержания законов — предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вреда другому, воздавать каждому то, что ему принадлежит (D. 1.1.10). На базе этой простейшей, во многом этико-правовой, основе формировались и другие, столь же понятные предписания уже в области уголовного права.

• 1. Лучше оставить преступление безнаказанным, чем осудить невиновного (D.48.19.5).
• 2. Никто не может своим деликтом улучшить своего положения (D.50.17.134).
• 3. Преступления нельзя оставлять безнаказанными (D.9.2.51.2).
• 4. Наказуемы действия, речи, писания и советы (D.48.19.16).
• 5. Противоправность следует понимать в смысле действия, совершенного не по праву (D.9.2.5).

Как внешне должен выглядеть уголовный закон? Древние римляне требовали от себя и оставили в назидание потомкам следующие советы.

• — Ни один закон не может предписывать того, что нс допускает природа вещей. Это касалось всего спектра уголовно-правового регулирования — принципов, целей наказания и задач уголовного права, видов наказания и т. д.
• — Закон должен устанавливаться в отношении случаев, которые возникают чаще всего, а не в отношении тех, которых не следует ожидать. Уголовное право должно программироваться па типичное, постоянное.
• — Хотя законы иногда спят, они никогда не умирают — эта сентенция касается проблемы сравнительной важности противоправности и наказуемости. Римляне рекомендовали сохранять уголовную ответственность даже тогда, когда определенные преступления встречались крайне редко. Считали, что нельзя оставлять общество без защиты даже от редких общественно опасных деяний.
• — Бесполезно издавать законы, если им не покоряются и не подчиняются (например, закон бессилен против массовых увлечений населения). Одержимость идеей издавать законы по любому случаю приводит к эрозии правового пространства.
• — Правило существует для того, чтобы применяться. Римляне призывали сообразовывать свои решения в области уголовного права с социально-психологическим складом людей. Безрассудно и глупо атаковать менталитет уголовно-правовыми нормами.
• — Исполнение закона — его основное предназначение. Работа закона в обществе должна покоиться, по мнению римлян, на добровольном следовании ограничениям и начинается с его появления. Принудительный вариант — после вынесения приговора. Сила должна действовать за правосудием, а не наоборот.
• — Законы должны быть понятны каждому. Они должны быть лаконичны, кратки, чтобы легче запоминались незнающими^[1].

Однако в законе не всегда указывалось, какое наказание может быть назначено за преступление; этот вопрос нередко решался по усмотрению должностных лиц, позднее его решение зачастую зависело от императора.

Древние римляне оставили в назидание и для руководства потомкам однозначные аксиомы — «да свершится правосудие, хотя бы погиб мир», «хотя и строг закон, но соблюдать его надо».

Древнеримских правил хватает и по сей день практически на все: происхождение, смысл и назначение уголовного закона, а также его толкование; принципы уголовного права; преступление и его важнейшие компоненты (элементы и признаки состава); стадии и соучастие в преступлении; обстоятельства, исключающие преступность деяния, и другие.

Можно выделить следующие принципы уголовного права (рис. 7.1).

Принцип законности. Современная научная мысль проявление принципа закоионости в области уголовного права видит в объявлении закона единственным источником разрешения криминальных деликтов, в неотвратимости ответственности за содеянное, в четкой регламентации правового положения виновного. Римляне же руководствовались следующим: а) без закона нет ни преступления, ни наказания; б) что есть право и в чем состоит правонарушение — это должен определять закон; в) право судьи отправлять правосудие, а не издавать закон; г) мы должны судить на основании законов, а не примеров.

От слов закона не должно отступать. Законность — основа государства. (Др. пос.).

Рис. 7.1. Принципы римского уголовного права.

Принцип равенства граждан перед законом. Ульпиан говорил, что с точки зрения естественного права все люди равны (D.50.17.32). Все лица равны перед законом и судом независимо от каких-либо обстоятельств, за исключением возраста и вменяемости, т. е. признаков состава, характеризующих субъект преступления.

Закон говорит со всеми одним ртом. (Др. пог.).

Вместе с тем, римские юристы, утверждая, что «равенство составляет важнейшее свойство справедливости», в отдельных случаях (неисполнимость имущественных взысканий) делают исключение — тот, кто ничего не имеет в кошельке, должен подвергнуться телесному наказанию (?!).

Принцип справедливости. Основное русло нравственных исканий юристов Древнего Рима — просвечивание закона на справедливость, утверждение превосходства вечного морального критерия над земными (см. 10.2). Во всех делах, особенно же в праве, учил Павел, нужно помнить о справедливости (D.50.17.90).

Для закона важно то, что важно с точки зрения справедливости. (Др. пог.).

Частной трактовкой принципа справедливости в древнеримские времена была следующая договоренность: «никто не должен дважды наказываться за (одно и то же) преступление».

Принцип личной ответственности. По Ульпиану, за правонарушение и вред отвечает лично правонарушитель. Существовало правило о запрете преемственности в криминальных делах — преступление или наказание отца никак не может запятнать сына, ибо каждый отвечает за последствия своего поступка и никто не является преемником чужого преступления (D.48.19.26).

Никто нс наказывается за преступление другого лица.

(Др. ног.).

Ульпиан говорил о забвении, которым смерть преступника покрывает само злодеяние, но при одной оговорке — если не было государственной измены. Значит, в случае гибели родственника — государственного преступника, наследники должны были готовиться к расправе.

Принцип неотвратимости. Принцип неотвратимости наказания у римлян относился к проявлениям естественной справедливости, мыслился важным превентивным средством.

Прежде всего, это требование увязывалось с задачей реагирования на антиобщественный выпад преступника.

Особо приветствовалась мысль о неразрывной связи преступления и наказания, о заведомой обязательности возмездия.

Где преступление, там должно быть наказание.

(Др. пог.).

Чаще же идея неизбежности уголовного воздаяния сопрягалась с заботами о предупреждении новых преступлений. Говорили о том, что в государственных интересах преступник не должен оставаться безнаказанным, о том, что безнаказанность поощряет преступность.

В древнейший период развития римского права не было четкого разделения правонарушений, которые затрагивали интересы частного лица, и правонарушений, затрагивающих интересы государства. Отграничение правонарушений первого рода от второго произошло не сразу.

Всякое противоправное причинение вреда личности или имуществу другого лица влекло за собой обязанность уплаты в пользу потерпевшего. В период республики, в III в. до н.э. устанавливалась обязательность платежа в случаях противоправного убийства чужого раба или животного (по высшей стоимости, какая была в течение года до убийства), повреждение чужого имущества (штраф по высшей стоимости, которая была в течение 30 дней до повреждения). Если виновный отрицал свою вину, то в этом случае мог быть присужден к двойной оплате за нанесенный вред.

В конце республики, а особенно империи, расширяется круг действий, которые подпадают иод понятие публичного деликта (см. 7.3).

Всякое противоправное действие стали обозначать термином «деликт» (delictum). Деликты, смотря по тому, чей интерес нарушался, делились на деликты publica и деликты privata. В первом случае речь шла о деликте, который затрагивал интересы государства и который преследовался в уголовном порядке, во втором имелся в виду деликт, затрагивающий интересы частного лица (см. 17.2).

Рассматривая публичное право и сферу его охвата, следует обратить внимание на организацию уголовной юстиции в рамках римской правовой культуры. Уголовному преследованию подлежали только такие правонарушения, которые рассматривались как нарушающие порядок публичных дел (см. 7.3).

Значительный ряд безусловно опасных по своим последствиям правонарушений по отношению к личности: кража личного имущества, оскорбления словом или действием личности, причинение телесных повреждений — рассматривался в римской юстиции как вопрос частного права и поэтому подлежал разбирательству не в порядке уголовного, а в порядке гражданского судопроизводства.

• [1] Бойко Л. И. Римское и современное уголовное право. СПб., 2003.С. 107−112.