Личность и деятельность музыканта

Под понятием «личность» в современной психологии понимаются специфические психологические характеристики человека, которые раскрываются в его отношениях к самому себе, к другим людям, к своему труду, к миру в целом. Все эти отношения присутствуют в сознании человека и своим уникальным образом проявляются в его мыслях, чувствах и поступках. Само слово происходит от древнерусского слова личина, которым обозначалась маска, что использовали русские скоморохи на своих представлениях.

Традиция использования маски в театрализованных представлениях восходит к древнегреческому театру, в котором маска (persona) была тесно связана с ролью. Исполнение той или иной роли требовало от актеров разных масок, которые во время исполнения просто прикладывали к лицу. Со временем слово «личность» стала пониматься как устойчивая система значимых социальных черт, которые характеризует человека как субъекта деятельности. Понятие «личность» тесно связана с понятием «Я-концепция», в которой отражается то, что человек о себе думает и чувствует, и как в связи с этим он поступает. Для хорошего психологического самочувствия важно, чтобы три эти сферы гармонировали друг с другом и не противоречили одна другой.

Представлений о том, как устроена личность человека, что собой представляет ее структура, в современной психологии несколько.

Древнегреческий философ Платон сравнивал душу человека с колесницей, в которую запряжены два коня — белый и черный. Под этим понималось наличие в душе одновременно благородного и низменного начала. Колесница управляется возничим, т. е. разумом. Вожжи, которыми возничий управляет двумя конями — это метафора воли, которая либо убыстряет, либо сдерживает бег коней, запряженных в колесницу. Когда разуму удается смирить низменное начало, душа может подняться и вместе с богами созерцать подлинное бытие.

Много позже это представление о личности было по-своему трансформировано 3. Фрейдом, который предложил трехуровневую модель личности, где нижний уровень (М) отводился бессознательному началу, второй — (Ego) отводился сознательному началу, третий уровень (SuperEgo) олицетворял требования к человеку со стороны социума.

Задача Эго-состояния — среднего этажа по мысли Фрейда — заключалась в том, чтобы примирять и находить компромиссы между бессознательными желаниями, идущими от Id, с жесткими требованиями социума, которые идут от Super-Ego.

Последователь Фрейда американский психолог Эрик Берн в своей концепции личности заменил предложенные Фрейдом названия упомянутых частей терминами «Родитель — Взрослый —Дитя». Основная идея этой концепции личности состоит в том, что в каждом из нас невидимым образом присутствуют все три персонажа, и им необходимо друг с другом договариваться о том, как себя вести оптимальным образом в той или иной ситуации. Наш Внутренний Родитель говорит с нами на языке долженствования, наш Внутренний Ребенок говорит на языке своих непосредственных желаний (хочу). Наше Взрослое Я действует на основе рационального выбора, выбирая между противоположными тенденциями то, что в данный момент в наиболыпе мере соответствует интересам личности.

Движущими силами в развитии личности являются ее потребности, которые традиционно делятся на материальные, социальные и духовные. В 1940;х гг. американский психолог Маслоу предложил разделить потребности человека на пять категорий. Так потребности разделились на физиологические, в безопасности и уверенности в будущем, в личном статусе (причастности), в социальном статусе (уважении и самоуважении), в самоактуализации (самовыражении).

По мнению Маслоу потребность более высокого уровня начинает функционировать, когда удовлетворены потребности более низкого уровня. Однако дальнейшие исследования выявили, что эта закономерность действует и заканчивается в подростковом возрасте. У взрослых людей эта закономерность нарушается, иерархия становится не такой жесткой, человек может заниматься проблемами самовыражения, не обращая особого внимания на удовлетворение потребностей в еде, во сне, в безопасности. Как говорили древние греки, «грубое управляется тонким», т. е. верхние этажи потребностей подчиняют себе нижние. Это особенно наглядно проявляется на примере великих ученых, изобретателей, писателей, музыкантов, которые готовы были отдазо ваться творческому самовыражению в очень трудных бытовых и соци альных условиях, в которых их материальные потребности были удов летворены далеко не полностью.