Война как крайнее проявление конфликта

Крайним проявлением конфликтов и одновременно крайним средством их разрешения применительно к отдельно взятой стране является гражданская война, а в сфере международных отношений межгосударственные войны.

Вся история человечества свидетельствует о том, что конфликты и войны — это неотъемлемые врожденные составляющие человеческих сообществ, точно так же как тяга к игре, пению, снятию стресса, потребность в сатурналиях, вальпургиевых ночах, маскарадах и т. д. Здесь апологию конфликтов и войн следует решительно отделить от признания самой реальности этих феноменов.

Человек и человеческие сообщества конфликтовали и воевали в глубокой древности, он продолжают конфликтовать и воевать в наши дни и, по-видимому, будут следовать этой линии также в будущем. Менялись представления о типах и характере войн и армий, системах обороны, силовых методах, соответствующих изменяющимся реальностям, но во все времена человеческие сообщества в различных формах и ипостасях отнюдь не считали мир высшим благом.

Во многом сама история человечества предстает как беспрерывная череда войн племен, народов, наций, империй, кланов, партий друг с другом. Одни стремились подчинить своему господству чужие страны и народы, другие жаждали воинской славы, третьи считали, что лучше умирать стоя, чем жить, оставаясь на коленях. Во всяком случае оправдания войн всегда находили самые убедительные, поскольку человек, если судить по его деяниям, как бы подсознательно руководствовался мефистофелевской максимой — нет в мире вещи, стоящей пощады.

В данной связи не может не обратить на себя внимание тот факт, что война занимала немаловажное, если не центральное, место в космогониях и мифах всех прежних эпох и цивилизаций. Существовала довольно тесная связь между религией и войной. В древности, как на Востоке, так и на Западе, между собой постоянно воевали и боги, и люди. Самое почетное место почти во всех мифологиях и мифологических пантеонах отводилось богам-воителям и героям-воинам, которые, разгромив силы зла, дали начало гем или иным народам, основали города или государства, спасли отечество или совершили какое-нибудь другое в этом роде деяние.

Древний Рим дал миру триумфальные арки, возводившиеся в честь героев войн. У каждого народа или государства была своя реальная или символическая аналогия триумфальной арки. Героизация и восславление героев и персонажей бесчисленных войн также представляет собой нечто вроде проявления самого феномена триумфальной арки. Ницшевский Заратустра учил «любить мир как средство к новым войнам, и короткий мир больше, чем длительный».

Конечно, войны порождаются вполне осязаемыми материальными, экономическими, социальными, династическими, религиозными и иными факторами. Войны — результат политических решений для достижения политических целей с помощью множества находящихся в распоряжении государств средств — политических, дипломатических, экономических, идеологических, информационно-пропагандистских, технологических и т. д., среди которых главенствующую роль играют вооруженные силы.

Здесь важно учесть также природу как человека, так и человеческих сообществ. Общество в конечном счете живет и развивается по законам, корни которых лежат в природе человека. Любая война развязывается и ведется не богами или демонами, а обыкновенными людьми. Наряду с началами социальности и приверженности ценностям, идеалам данного конкретного общества, добра, справедливости, миролюбия, правосознания несовершенство присуще самой природе человека. Речь помимо всего прочего идет о таких качествах человека как низменные страсти, агрессивность, воля к власти и других врожденных характеристиках человеческой природы.

Во многом неизбежность войн на протяжении всей истории человечества определялась фактом разделения людей на тех, которые в случае борьбы предпочитают подчинение смерти, и тех, которые готовы отдать свою жизнь, чтобы защищать свои ценности, сохранить или отвоевать свободу. Возможно, одним из первичных атрибутов взаимоотношений людей составляли отношения господства и подчинения, постепенно приобретшие статус, так сказать, вполне законных и нормальных.

При всем сказанном, было бы просто абсурдом сводить все причины войн к одной лишь человеческой агрессивности. Она есть неизбежный результат самого жизнеустройства и жизненного уклада людей. Поэтому, чтобы правильно понять сущность войны и найти соответствующие пути и средства ее предотвращения необходимо брать во внимание как все атрибуты природы человека, так и весь комплекс социальных, социокультурных, социально-психологических, экономических, территориально-географических, политических и иных факторов.

К войне, как правило, прибегают тогда, когда стороны, вовлеченные в нее, убеждены в том, что с ее помощью они добьются для себя больших дивидендов, чем с помощью переговоров. В этом смысле, прав был немецкий военный теоретик XIX в. К. фон Клаузевиц, который утверждал, что война есть продолжение политики другими средствами. Прав был Клаузевиц и в том, что война не отменяет политику в качестве средства достижения мира.

Однако, признавая верность этого тезиса, необходимо учесть тот факт, что в войне конфликтная сущность мира политического приобретает настолько интенсивные и обнаженные формы, что сама политика как бы элиминируется, замещаясь голым насилием. Дихотомия друг-враг предстает как бы в первозданном, очищенном от всех моральных, политических и иных напластований. Противники открыто противостоят друг другу, выделяясь даже своей униформой.

Существовало и существует множество форм войны: между различными родами, племенами, этносами, народами, странами, империями, коалициями государств; локальные, региональные, мировые; ограниченные, всеобщие, абсолютные и тотальные и т. д. Но в целом войны разделяются на те, которые ведут две, несколько или множество государств друг с другом, а также те, которые возникают между различными группами граждан одного и того же государства. В первом случае это классические межгосударственные (или внешние) войны, а во втором — гражданские (или внутренние) войны.

Гражданские войны такие же типичные атрибуты истории человечества почти всех времен и во всяком случае большинства народов, как и межгосударственные войны. Как показывает опыт истории, гражданские войны по своей жестокости мало чем отличаются от межгосударственных войн. Обоснованность данного тезиса подтверждается разрушительными гражданскими войнами в США в 1861 — 1865 гг. и 1917—1922 гг., да и множество внутристрановых войн современности, которые характеризуются особой жестокостью.