Тенденции развития прикладной культурологии в современном мире

Прикладная культурология имеет две тенденции, два аспекта развития. Первый связан с применением уже разработанных теоретических положений в практике, направленных на совершенствование культурной среды, деятельности учреждений культуры, вовлечение человека в мир культуры. Вторая тенденция заключается в активизации практической деятельности по созданию инновационных проектов с их последующим теоретическим освоением в науке. Если в классическом варианте наука подтверждается практическим использованием, то во втором — практика разрабатывает новые формы культуры, новые способы освоения культурной реальности, которые впоследствии осваиваются теорией. Это направление получило название «Культурой и ка» (Culturonics). « Культурой и ка — гуманитарная технология, изобретательская и конструкторская деятельность в области культуры; активное преобразование культуры как следствие или предпосылка ее теоретических исследований»^[1]. По определению М. Эпштейна, культурой и ка — практическая надстройка над науками о культуре, попытка воплотить трансформативный потенциал гуманитарного мышления, не утрачивая его специфики, не технологизируя и не политизируя феномена культуры. В это направление включаются такие виды деятельности, как новые техники познания и общения, новые модели восприятия и творчества. Культуройика как часть культурологии представляет совокупность технологий, основанных на теоретических позициях культурологии, но содержит мыслительные проекты, знаковые системы, которые еще не вошли в культурный контекст. По сути дела, культуроника — набор мыслительных конструкций, возможных преобразований реальности, но еще не воплощенных в массовые формы. Культуроника изучает то, что возникает как предположение, высказанная мысль, намерение, черновик, набросок. Человек проектирует, модулирует, «придумывает» возможные культурные объекты и формы деятельности. Он предлагает новые направления науки, новые методы исследования, философские понятия, стили поведения, новые ритуалы, знаковые коды, типы религий, интеллектуальные моды, новые художественные и мыслительные движения. Деятельность воображения, изобретения, конструирования становится главной формой создания инноваций. В истории культуры подобные прецеденты представляли такие течения, как символизм, футуризм, концептуализм, сюрреализм. Среди новейших культуронических проектов и инициатив могут быть названы творческая группа «Митьков» в Санкт-Петербурге, московская концептуальная группа «Коллективные действия» (А. Монастырский и др.), «Медицинская герменевтика» О. Ануфриева и П. Пепперштейна, проект «Выбор народа», «Монументальная пропаганда» В. Комара и А. Меламида, художественная партия «Правда» (Л. Пинчевский идр.) Эти группы отличаются своеобразным художественным изобретением новых форм, ассоциаций, поиском более выразительных средств. Иногда эти поиски находят поддержку среди других художников, возникают последователи, разделяющие подобное направление художественного творчества. Но иногда эти поиски остаются в индивидуальной биографии художника, не имеют развития и продолжения, являются экспериментом создания новых художественных форм. М. Эпштейн называет эти формы «вторичными практиками», технологиями, которые относятся к трансформации той или иной сферы культуры. К подобной деятельности можно отнести экспериментальный проект доктора Л. Л. Заменгофа по созданию эсперантоискусственного языка международного общения на основе синтеза романских, германских, славянских элементов. К этому виду практики относят специализированные языки математики, лингвистики, языки программирования. Новаторство и трансформация традиционных структур языка в «Воображаемой филологии» В. Хлебникова, «Грамматологии» Ж. Деррида на основе преобразования языковых практик также относятся к идеям культуроники, образуют направление транслингвистики и экспериментального проектирования. Академик Д. С. Лихачев обосновал новое направление в гуманитарных науках, назвав его «экологией культуры». Вначале это понятие не было принято, хотя проблема охраны не только природной, но и культурной среды, исторического культурного наследия городов, культурного ландшафта была достаточно острой. Прошло время, и термин стал привычным, включенным в культурологию и другие науки о культуре. Подобная ситуация складывалась в семиотике. Вклад Ю. М. Лотмана состоял в том, что от литературных исследований он перешел к изучению культуры как целостной системы, применив термин «семиосфера».

Культуроника как термин прикладной культурологии пока не имеет широкого признания и распространения. Статья М. Н. Эпштейна опубликована в культурологической энциклопедии и может стать предметом дискуссионного обсуждения. Автор справедливо отмечает, что не только теоретические позиции подтверждаются практикой и содействуют совершенствованию реальности. Это традиционный путь рассмотрения взаимодействия теории и практики. Культуроника обращает наше внимание на специфику появления инноваций, особенность экспериментирования в гуманитарной сфере, которые могут обогатить культуру.

• [1] Эпштейн М. Н. Культуроника // Культурология: энциклопедия: в 2 т. Т. 1.С. 1081−1083.