Этика как наука о морали. 
Объект и предмет этики. 
Генезис этики как науки

Впервые термин «этика» в речевой оборот ввел древнегреческий мыслитель Аристотель в труде «Никомахова этика». Аристотель выделял:

• • природные черты, свойственные человеку (голод, холод, жажда, страх и т. д.);
• • свойства ума (память, абстрактное мышление и т. д.);
• • свойства характера (умеренность, мужество, щедрость, скромность и т. д.)^[1]. Именно совокупность свойств характера, связанных в систему знаний, Аристотель назвал этикой.

В настоящее время под этикой понимается философская наука, объектом изучения которой является мораль как форма общественного сознания.

Предпосылками возникновения этики явились:

• 1) разделение труда на умственный и физический;
• 2) разветвленная система нравственного сознания, нравственных отношений и нравственной практики;
• 3) потребность в выражении и описании норм морали;
• 4) противоречие в жизни между идеалом и действительностью;
• 5) попытка обоснования с нравственных позиций воли господствующего класса.

Основным вопросом этики является вопрос соотношения идеала и действительности.

Предмет изучения этики — мораль (нравственность). Нравственность можно определить как особый духовно-практический, а именно ценностный способ освоения мира; деятельность, обусловленную мировоззрением. Ведь именно совокупность идеалов, принципов, взглядов и убеждений определяет поведение личности, делая его в высшей степени осмысленным.

Среди функций этики можно назвать: познавательную; описательную; мировоззренческую; воспитательную; нормативную; прогностическую.

Особенности генезиса этики:

• — в своем содержании этика отражает стихийный процесс состояния морали и соответствует ему;
• — развитие этики носит этапно-исторический характер, содержит в себе историческую преемственность;

прогрессивный характер развития в содержательном отношении;

• — внутренняя противоречивость, идущая от противоречивости мировоззрения и отношений в обществе;
• — источником развития этики является противоречие между должным и сущим.

• [1] См.: Аристотель. Никомахова этика: пер. II. Брагинской. М.: ЭКСМО-Пресс, 1997.Ки. 2. С. 41.