Эволюционные и культурно-исторические преобразования людей

Общее понятие об эволюции человека

Эволюционное развитие человеческого вида — вида Homo sapiens — является предметом изучения различных наук (антропологии, культурологии, биологии, психологии и др.), однако несмотря на это, до сих пор нет однозначных ответов на вопросы, поставленные в этой связи Ч. Дарвином: как, где, когда, почему появился человек?

Одна из причин этого кроется в том, что современные теории антропогенеза (происхождения человека) исходят из теперешнего состояния мысли. Они основываются на появлении новых документальных фактов, каждый из которых нуждается не только в фиксации, но и в интерпретации.

Первые захоронения неандертальцев говорят о том, что умерших в ту эпоху (около 60 тыс. лег назад) хоронили связанными в позе эмбриона. Что это значит? Что неандертальцы воспринимали время циклично, рассматривая смерть как этап перехода к новой жизни? Или же умерших связывали для того, чтобы они нс могли убежать? Или в этих захоронениях есть какой-то другой смысл, который мы «с высоты нашей культуры» просто не можем себе вообразить? (Ясперс К._у 2001).

Очевидно, возникает проблема реконструкции прошлого. Именно она и порождает множественность существующих на сегодняшний день теорий происхождения человека, представляющих собой два противостоящих лагеря: теорий креационизма (сотворения) и эволюционизма (постепенного развития).

Креационистские теории объединяют мифологические и религиозные взгляды, а также идеи об инопланетном вмешательстве. Суть этих теорий заключается в том, что человека создали бог, боги или другие силы.

Между прочим, сам Ч. Дарвин считал, что начальные животные виды создал Бог. Кроме того, он ничего не писал прямо о возникновении человека: все антропогенетические идеи Дарвина были позже выведены из работы «Происхождение видов» его последователями.

Доказательства сторонников креационистских теорий довольно весомы. Так, они справедливо указывают на то, что современные антропологические данные полны пробелов в поиске пресловутых «промежуточных звеньев» не только среди предков современного человека, но и многих других млекопитающих. Для психологии важным является довод о невозможности проследить параллели между развитием мозга и становлением сознания — важнейшего отличия психики человека от психики животного.

Мнение ученого

Академик, руководитель научно-исследовательского института мозга при Академии наук России Н. Бехтерева в одной из статей отметила: «Странно, но факт: мозг наших древнейших предков мало чем отличается от мозга современных людей. Теория постепенного развития мозга оказывается не очень-то состоятельной… Я бы не стала даже исключать возможность инопланетного нашего происхождения. Наш мозг слишком сложен для этой планеты» (Бехтерева И. Я., 1999).

Эволюционизм опирается на морфологические и анатомические доказательства происхождения человека от животных. Указывается, в частности, что на ранних стадиях эмбрионального развития у зародыша появляются признаки, характерные для низших позвоночных: хорда, жаберные щели в полости глотки, гладкая поверхность мозга, в дальнейшем несколько пар сосков, волосяной покров по всему телу и т. д. Среди доказательств фигурируют также наличие у человека рудиментарных органов и атавизмов, внутриутробный способ развития потомства, анатомическое и физиологические сходство с млекопитающими и т. д.

Отечественная психология традиционно опирается на идеи эволюционизма, рассматривая развитие человечества в контексте проблем филогенеза.

Филогенез (от др.-греч. phyle — род, племя, вид и genos — происхождение) в психологической науке понимается как процесс возникновения и исторического развития психики и поведения животных, возникновения и эволюции сознания в ходе истории человечества.

Выделяется несколько наиболее значимых проблем филогенеза. К их числу относится, во-первых, выделение этапов эволюции психики и поведения животных в связи с особенностями строения их нервной системы. Последовательная смена этих этапов понимается как необходимое условие становления человеческой психики и сознания. Второй проблемный блок касается вопросов происхождения и этапов эволюции форм сознания (в связи с особенностями деятельности, социальных отношений, культуры и т. д.).