Христианская церковь. 
Философия религии. 
Праксеология религии

Церковь как система

Понятие церкви. — Соборность. — Иерархия. — Церковь, ересь и секта. — Деноминация. — Конфессионализм Религиозное объединение, т. е. общность верующих со всеми ее организационными компонентами, может существовать в формах церкви, секты, деноминации, культа, мистерии, тайного общества и др. По законодательству Российской Федерации религиозное объединение сеть добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедования и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедованис; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей. Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.

Понятие церкви

Слово «церковь» (славянские слова црква, црквь, циркевень, немецкое Kirche, английское church, сканд. kirka) произошло от греч. хорСахо^ — Божий, Господний. Церковь — это: 1) относительно самостоятельный компонент социальной структуры в форме религиозной общины, объединения людей на основе общности вероучения и культа; 2) сакральное пространство; 3) в обыденном употреблении название христианского культового здания для богослужения с помещением для молящихся и алтарем. Церковь есть особая социальная форма духовной власти, понуждающая единоверцев починяться своему уставу и правилам.

Первая община учеников Христа известна в истории под именем экклесии (греч. ?ххХг|Сна— народное собрание), что означает собрание людей вследствие призыва, приглашения. Греческие слова? ххХг|Сна и апуаущул (собирание) суть синонимы, обозначающие собрание; они являются переводом одного и того же еврейского терминаgahal; первым термином сегодня обозначают только христианскую общину, а вторым — исключительно собрание иудеев. Для христиан Церковь есть прежде всего евхаристия, вкушение хлеба и вина. Во времена Тайной вечери пасхальную трапезу возглавлял Христос, после Пятидесятницы — апостолы, а ныне — пресвитеры (греч. лр? о|3нт?род — старейший в семье).

В узком смысле под церковью понимают только правильно созванное христианское собрание, руководимое священниками. У мусульман, в отличие от христиан, нет духовенства как сословия, наделенного особой благодатью. Нет у мусульман и церкви как посредника между верующими и Аллахом. Их имамы — только «руководители молитвы», муллы — простые чтецы молитв и проповедей, а муэдзины — объявляющие о начале намаза. В мусульманском богослужении нет таинств, песнопений, музыки.

Тем не менее в широком смысле церковью можно считать любую религиозную общину, будь то мусульманская умма, буддистская сангха, иудейская синагога и т. д., поскольку у уммы, сангхи и синагоги есть все-таки немало общего с христианским собранием. В условиях современных информационных дискурсов и пиартехнологий возникают новые понятия: электронная церковь, телевизионная магия, компьютерные религии.

Гегель предложил именовать церковью всякое соединение людей для выражения отношений к Абсолюту в формах чувств, представлений, верований и упований. Существует мнение, что религиозность индивидуалистична, церковность же требует отказа от индивидуализма; церковь есть такая религия, которая логически убеждает индивидуальный интеллект (Августин). Правоведы XIX в. определяли церковь как всякое вероисповедное общество, признанное в государстве. Любая сущностная дефиниция церкви так или иначе обусловлена религиозными верованиями авторов дефиниции, и всецело светские философские и юридические определения церкви вряд ли имеют смысл. Церковь как правило легитимизирует своим традиционным авторитетом социальную систему и сакрализует базовые нормы и идеалы общественной жизни.

Критическое отношение к социальным порядкам и стремление к высокому нравственному стандарту подчас втягивают церковь в глубокий конфликт со светской властью. В тех странах, где законом предусмотрена государственная церковь, бывают острые противоречия между господствующей церковью и оппозиционными религиозными организациями. Религия, прибегающая к силе государства ради запрещения инаковерия, косвенно проявляет собственную вероучительную слабость.

Как особый социальный институт христианская церковь начинает складываться в Римской империи со II в., а к V в. наиболее крупными становятся Римская католическая церковь и Константинопольская православная церковь. В 1054 г. случился «великий раскол» (схизма) церкви; ему предшествовали шесть веков идеологической и политической борьбы между западным и восточным христианством. Одно из важнейших расхождений между католиками и православными связано с понятием филиокве (лат. J’llioque— «и от сына»), т. е. с вопросом, исходит ли Святой Дух только от Бога Отца или «и от Сына тоже». Греко-византийская (православная) церковь не приняла добавления «филиокве» к символу веры, установленному Вселенскими соборами 325 и 381 гг., что и явилось одним из формальных предлогов для разделения христианской церкви на западную и восточную.

Николай Кузанский в трактате «О мире веры (1454) призвал представителей разных религий к межрелигиозному диалогу. Его тезисы таковы. Человечество сотворено единым, но позже распалось на множество народов и религий. Всякая религия истинна только относительно, но не безусловно. На земле религии противоположны и враждебны друг другу, а в Боге все противоречия примирены. Поэтому на небе религии приведены в согласие друг с другом, и мудрость заключается в признании возможности веры, единой для всех религий.

В XVI в. в процессе реформации западного христианства образовались протестантские церкви. Мартин Лютер, родоначальник Реформации как религиозного преобразования в духе протестантизма, обвинил папскую иерархию в том, что она «приковала Иисуса Христа к иконостасу» и распинает Его во второй раз, теперь духовно. Протестанты требовали освободить Христа, дабы Он пребывал в душах всех христиан. В 1689 г. в Англии было опубликовано «Послание о веротерпимости» Джона Локка, в котором философски обосновывалось право каждого человека на свободу совести и вероисповедования.