Проблемы взаимодействия этнокультур в России

История России с древнейших времён была историей взаимодействия многих этнических культур на фоне общей дилеммы Востока и Запада. Г. В. Плеханов в своё время писал, что Россия — это кентавр, который возник тогда, когда Петр I пришил европейскую голову к азиатскому туловищу. Именно это взаимодействие культур восточных и западных предопределило исторические судьбы российского общества. Западная культура насаждалась чаще всего «сверху» через ломку традиций и сложившегося образа жизни. Русская самобытность во многом определяется симбиозом этих двух культур. Взаимодействуя, они порождали удивительные культурные образцы. Вспомним А. И. Герцена, который указал, что на реформы Петра I Россия ответила гением А. С. Пушкина. Если «золотой век» можно назвать результатом самобытного усвоения западного опыта и западной культуры, то «серебряный век» стал следствием самобытного отражения кризиса западной культуры. В России произошло изменение процессов, определяющих ход и характер реализации государственной национальной политики. Был осуществлён переход от процессов собирания земель, ассимиляции различных культур и построения многонациональной империи к созданию многонационального советского государства. Преобразования, осуществленные за годы советской власти, были направлены на создание особой «советской культуры», в недрах которой предполагалось «переплавить» этнические культуры, сняв тем самым проблемы межэтнических конфликтов. «Социалистическая по форме и национальная по содержанию» — таков был лозунг формирующейся советской культуры. Быстрый распад СССР и формирование на его обломках национальных государств поставил задачу поиска новой стратегии развития национальных культур в России. Надо преодолеть стереотипы, оставшиеся ещё со времен царской колонизаторской политики, и перегибы в национальной политике советского и постсоветского периодов, чтобы избежать опасности возникновения этнических конфликтов и перерастания их в разрушительные войны.

Сейчас мы столкнулись с проблемами утраты интеллектуального и культурного потенциала, с девальвацией ценностей национальной культуры, вестернизацией сознания, особенно молодёжи, с притуплением чувства национального достоинства. В современных условиях важно найти механизмы противодействия мощному давлению со стороны чуждых массовых культур, влияния тоталитарных сект, несущих агрессивное, антикультурное начало. Сложными проблемами являются и процессы миграции, с которыми российское общество столкнулось в последнее время. Произошедшие изменения привели в ряде случаев к формированию новых регионально-культурных объединений, которые также могут стать источниками межэтнических конфликтов. Следовательно, решение вопросов межкультурных взаимоотношений может рассматриваться в широком контексте. Настало время внимательного и вдумчивого изучения культур различных народов, населяющих территорию нашей страны. Особое значение приобретают поиски механизмов взаимодействия, межкультурного диалога, так как они напрямую связаны с решением вопросов культурного самоопределения и развития, с проблемами сохранения культурного наследия.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

• 1. В чём состоит практическое значение исследований в области культуры?
• 2. Как определяется объём культурного наследия? В чём состоит проблема сохранения культуры в будущем?
• 3. Расскажите об основных проблемах экологии в туризме.
• 4. В чём заключается своеобразие культурного туризма? Какие науки изучают туризм?
• 5. Почему возникает «культурный шок» и каковы его последствия?

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Лихачёв Д.С. Экология культуры // Памятники Отечества. — М" 1980.-Ns 2.

Флоренский П.А. Троице-Сергиева Лавра и Россия // Флоренский П. А. У водоразделов мысли. — Новосибирск, 1991.

Сансоне В. Камни, которые надо спасать: пер. с итал. — М., 1986.

Седова Н.А. Культурно-просветительный туризм. — М., 2003.

Культурный туризм: Конвергенция культуры и туризма на пороге XXI века: пер. с англ. — СПб., 2001.