Общая характеристика и классификация психических состояний

Психические состояния — это третья после психических процессов и свойств личности совокупность характерных для человека психологических явлений. Людям эти состояния хороню известны, но повседневному опыту, поскольку каждый человек ежедневно может находиться во многих таких состояниях. Не только в научном, но и в обычном, житейском человеческом языке имеется много известных каждому человеку слов, с помощью которых характеризуются и описываются психические состояния. Это, например, внимание и невнимание, удовольствие и неудовольствие, напряженность и расслабленность, спокойствие и беспокойство (тревога). Тем не менее, несмотря на известность и распространенность среди людей различных психических состояний (возможность постоянно пребывать в одном или нескольких из них), в научной, учебной и популярной литературе о психических состояниях пишут меньше, чем о рассмотренных в предыдущих главах учебника познавательных процессах, или о свойствах личности человека, с которыми нам еще предстоит ознакомиться в следующем, третьем томе учебника. Это, однако, не означает, что психические состояния менее важны, чем психические процессы или свойства личности, и что в жизни человека они играют менее важную роль, чем другие его психологические образования. Данный факт объясняется иначе и следующим образом. Вопервых, психические состояния весьма динамичны и изменчивы, их трудно изучать, поскольку для исследования любых психических явлений требуется время, а за это время сами психические состояния могут существенно измениться. Во-вторых, трудно найти объективные признаки, ориентируясь на которые можно было бы экспериментально изучать психические состояния. В-третьих, мало известны анатомо-физиологические основы психических состояний. Наконец, в-четвертых, недостаточно полно определена роль психических состояний в жизни человека, если, к примеру, сравнивать их с познавательными процессами или со свойствами личности.

Причины психических состояний, как и сами эти состояния, могут быть различными: объективными и субъективными, физиологическими и психологическими. В каждом конкретном случае трудно точно установить эти причины, а научные психологические исследования состояний имеют дело в первую очередь с изучением их причин. В большинстве случаев психические состояния, в которых находятся люди, они осознают лишь наполовину, т. е. человек осознает и может описать словами свое актуальное состояние, но далеко не всегда способен точно определить и указать его причины. Для того чтобы их выявить, иногда приходится проводить глубокий и разносторонний анализ того, что с человеком произошло в недавнем прошлом.

Существует сравнительно мало точных и объективных методов экспериментального изучения психических состояний, если сравнивать количество и качество таких методов с аналогичными методами, предназначенными для изучения познавательных процессов или личности человека. Современная психология, кроме того, располагает сравнительно небольшим количеством твердо установленных фактов, касающихся именно психических состояний. Таких фактов, во всяком случае, недостаточно для построения полноценных научных теорий, исчерпывающим образом объясняющих психические состояния человека.

Недостаточное внимание к изучению психических состояний характеризует не только современную науку, но и прошлое психологии. В связи с этим интересно заглянуть в это прошлое и выяснить, как понимали и каким образом изучали психические состояния ученые, жившие в отдаленные от нас времена.

Одним из наиболее ранних упоминаний о специфических состояниях, в которых может находиться душа человека (так в древности называли то, что в современной науке именуется психическими состояниями) можно обнаружить в древнеиндийской и древнекитайской философии и медицине, в работах, относящихся к III—II тысячелетиям до н.э. Однако труды древнеиндийских и древнекитайских ученых в первоисточниках до нашего времени нс дошли. Поэтому судить о древнейших научных идеях, касающихся психических состояний, мы можем только косвенно и фрагментарно, по тем упоминаниям о них, которые содержатся, например, в ссылках на них более поздних, в частности древнегреческих философов. Эти труды относятся к I тысячелетию до н.э.

В VI в. до н.э. Гераклит, обсуждая противоречивый характер самого определения состояний души, указывает на то, что такие состояния изменчивы и динамичны, а душа благодаря им может переходить из одного состояния (качества) в другое. Во времена Гераклита преобладало мировоззрение, сводившее все существующее в мире к четырем началам или стихиям: огню, воде, земле и воздуху. Материальным носителем души или ее представителем в материальном мире считался огонь, но вместе с тем признавалось, что все «стихии» или «начала» могут проникать друг в друга. В душу, соответственно, кроме огня могут проникать вода, земля и воздух. К примеру, утверждалось, что в «огненную» душу может проникать чуждое ей начало — вода, которая меняет свойства души, «увлажняя» ее, понижая уровень ее разумности. Предполагалось, что в высшем состоянии — сухом или огненном душа не должна иметь элементов воды. Чем больше в ней таких элементов, тем низменнее она оказывается в плане влияния над поведением человека. Об этом свидетельствует, например, следующее известное изречение: «Опьяневший муж неведомо куда бредет, ибо психея его влажна».

Первые попытки научной классификации психических состояний относятся, по-видимому, к IV в. до н.э. В это время древнегреческие философы выделяли и отделяли друг от друга состояния удовольствия, страдания, желания, страсти, страха и напряжения. Они описывали эти состояния, указывали на существующие между ними различия и, исходя из этого, по-разному объясняли поведение человека, связанное с различными состояниями его души. Все состояния приписывались душе, а поскольку сама душа не считалась единой и разделялась на три разновидности: душу растений, душу животных и душу человека, то всем этим трем различным видам душ приписывались и разные психические (душевные) состояния. Человеческой душе, например, приписывались в основном высшие психические состояния, связанные с волей, разумом и моралью; животной душе — низменные состояния, наличие которые в душе человека, в свою очередь, осуждалось; душам растений — только состояния, связанные с жизнью и питанием (нейтральные с точки зрения их моральной или нравственной оценки).

Систематизированное представление о психических состояниях человека обнаруживается далее в трудах Аристотеля. Его учение о душе и ее состояниях разрабатывалось в условиях нового атомистического мировоззрения. В нем пришлось отказаться от наивных представлений об «увлажнении» или «осушении» души как об условиях ее перехода из одного состояния в другое, поскольку подобные идеи не были согласованы с представлением о том, что материальным носителем души являются наиболее мелкие и подвижные атомы. Душе в это время стали больше приписывать разнообразные энергетические или динамические состояния и свойства, но такое изменение мировоззрения мало повлияло на терминологию, с помощью которой описывались сами психические состояния (состояния души).

Идеи Аристотеля, в свою очередь, легли в основу следующих представлений — римской школы — о том, что совокупность психических феноменов делится на состояния сознания и состояния воли. В особом выделении волевых состояний подчеркивалось энергетическое начало души. Что касается состояний сознания, то они представлялись как нс обладающие побудительными или динамическими свойствами (предполагалось, что всем поведением управляют воля и разум человека, а не его состояния).

В эпоху Возрождения и Новое время возникает упрощенно-натуралистическая трактовка состояний души. Они в это время понимаются как состояния, исключительно порождаемые физиологическими процессами, происходящими в организме^[1].

Возрождение, проявившееся, в первую очередь, в искусстве, потребовало и возрождения научных знаний. В отношении гуманитарных и социальных наук возник вопрос о том, стоит ли их «возрождать» в том виде, в каком они существовали в Древней Греции, в эпоху Эллинизма. Спустя более чем полторы тысячи лет (именно столько в Европе длилась эпоха Средневековья) нс было смысла повторять без изменений то, что о душе было известно еще Древней Греции. За такое время ничто в науке не должно было сохраниться в неизменном виде как абсолютная истина. В связи с новым естественно-научным механистическим мировоззрением необходимо было менять и общее представление о сущности души и идеи, касающиеся ее состояний. Тем не менее в эпоху Возрождения вначале почти в неизменном виде возвратилось устаревшее, по сути дела мистическое, понимание души и ее состояний. Анализ трудов Р. Декарта и его последователей показывает, что за исключением места пребывания души, ограниченного теперь только телом человека, устранения из научного обсуждения чисто мистических свойств, которые душе приписывались в эпоху Средневековья, ничего существенно нового в научном объяснении психических состояний не появилось. Состояния души человека в это время описывались точно так же, как это делалось еще в Древней Греции.

Примечательно, что в эпоху Возрождения одни и те же ученые придерживались одновременно и мистического, и упрощенно натуралистического понимания состояний души. Р. Декарт, например, утверждал, что душа человека управляет его мышлением и переживаниями (по-современному — состояниями), и, вместе с тем, высказывал предположение о том, что психические (душевные) состояния как явления, сопровождающиеся видимыми изменениями в поведении, мимике, во внутренних органах человека, вполне могут стать предметом объективного научного исследования.

Первые естественно-научные попытки изучения и объяснения психических состояний человека, предпринятые в это время физиологами и врачами, успеха не имели, и психологи вновь возвратились к тому способу их описания, которым был свойственен философам, представлявшим науку о душе в античные времена. В XVIII—XIX вв., т. е. всего лишь около двухсот лет назад, практически все попытки исследования состояний души (психики) попрежнему в основном сводились к их подробному описанию и классификации. Например, В. Вундт, отождествляя психические состояния с эмоциями, предложил разделить их по двум параметрам: напряжение — расслабление и возбуждение — успокоение. Ч. Дарвину и У. Джемсу принадлежат подробные описания внешних проявлений психических состояний, прежде всего, эмоциональных. Ч. Дарвин, кроме того, следуя своей эволюционной теории эмоций, высказал и обосновал предположение о том, что психические состояния (эмоции) играют существенную роль в эволюции живых существ, способствуя их лучшему приспособлению к условиям окружающей среды.

Функциональной точки зрения на психические состояния придерживался и У. Джемс, полагая, что психология как наука должна обратить особое внимание на данные явления и, не ограничиваясь только их описанием и классификацией, определить роль (функции) психических состояний в жизнедеятельности человека. В некоторых своих работах У. Джемс даже определял психологию как науку о психических состояниях человека. К ним он, прежде всего, относил состояния сознания, отмечая их изменчивость, непрерывность, избирательность и индивидуальное своеобразие.

Существенный вклад в решение вопросов, связанных с генезисом, феноменологией, классификацией, функциями и объективными характеристиками психических состояний напряженности, страха, тревоги, внесли русские ученые в первой четверти XX в. В работах В. М. Бехтерева и его последователей содержатся не только красочные и конкретные описания разнообразных психических состояний, но и подходы к их объективному изучению.

Вопрос о психических состояниях позднее поставил и пытался решить Н. Д. Левитов. Он обсуждал механизмы возникновения и изменения психических состояний, формулировал задачи их научного изучения, определял связи психических состояний с другими психическими явлениями и поведением человека в целом, проводил теоретические и эмпирические (экспериментальные) исследования на тему о том, как представлены и какую роль играют психические состояния в различных видах деятельности человека. В 1964 г. вышла его монография «О психических состояниях человека», где были изложены результаты соответствующих исследований, проведенных им и его учениками. Это была первая крупная работа о психических состояниях человека, опубликованная на русском языке.

Если оценивать современные знания о психических состояниях и сравнивать их с теми, которые существовали в давнем или недавнем прошлом, то можно сделать вывод о том, что за сотни и даже тысячи лет с начала научного изучения психических состояний в наших представлениях о них мало что изменилось. Как раньше, так и сейчас психические состояния описываются и определяются примерно одинаково. Как раньше, так и сейчас психические состояния изучаются подобными методами: самоанализом (самоотчетом) или наблюдениями со стороны за объективными (физическими и физиологическими) признаками, в которых они проявляются. Единственное, что добавилось к практике их современного изучения — это объективные методы, по которым при помощи соответствующих физиологических показателей и точных приборов в настоящее время оцениваются многие состояния человека^[2]. Однако в случае применения физиологических приборов возникает серьезная проблема: что здесь на самом деле оценивается — физические (физиологические) или психические состояния человека? Очевидно, что те и другие являются относительно независимыми друг от друга, и при одних и тех же физических состояниях человека его психические состояния могут быть разными, и наоборот.

То, что эти две группы состояний — физические и психические — действительно тесным образом связаны друг с другом, сомнений не вызывает, но наличие связи между ними нс гарантирует того, что, исследуя физиологические состояния по соответствующим физиологическим признакам, мы тем самым точно определяем и изучаем именно психические состояния. Есть такие физические (физиологические) состояния человека и его организма, которые, как было сказано выше, не сопровождаются характерными для психологических состояний переживаниями. К примеру, многочисленные современные медицинские приборы могут точно и тонко зарегистрировать изменения, происходящие в физическом состоянии органов и организма в целом. Однако подобные изменения не всегда коррелируют с психическими состояниями, порой никак нс сказываются на них. Есть также явно выраженные психические состояния, которые не сопровождаются заметными изменениями в физических состояниях организма, или их физиологические корреляты до сих пор не известны. К примеру, существуют и подробно описаны в научной литературе такие психические состояния, как установки (см. следующую главу учебника). Для большинства установок, выделенных и описанных Д. Н. Узнадзе и его последователями, их физиологические корреляты не известны.

Тем не менее среди психологов существует вполне определенное представление о том, что такое психические состояния. Ими обычно называется группа изменчивых психических явлений, характеризующих психику человека в целом в данный момент. К ним относятся уже упомянутые установки, состояния внимания и эмоции, включая напряженность, расслабленность, беспокойство, тревогу, удовлетворенность, неудовлетворенность и многое другое.

Все психические состояния отличает то, что они не имеют точной локализации в мозге или организме, не связаны с работой отдельных органов чувств и субъективно в большинстве случаев переживаются как состояния, охватывающие всего человека в целом. По мнению В. Н. Мясищева, психическое состояние представляет собой общий функциональный уровень, на фоне которого разворачиваются психические процессы. А. И. Прохоров также определяет психическое состояние как явление, характеризующееся целостностью, выступающее как общая реакция личности на внешние или внутренние стимулы. Психические состояния служат промежуточным звеном между познавательными процессами, свойствами личности и поведением (практической деятельностью человека), функционально связаны с ними и на определенное время — пока данное состояние существует — характеризует единство и своеобразие всей психической и практической деятельности человека в целом.

В разных определениях психических состояний неизменно подчеркивается тот факт, что они характеризуют психику в целом и охватывают весь организм человека. Психические состояния не идентичны познавательным процессам. Они не несут в себе никаких знаний и не выполняют познавательную функцию. От свойств личности психические состояния отличаются нестабильностью и поэтому не могут характеризовать человека как личность, за исключением частоты возникновения и индивидуально типичной динамики одних и тех же или разных психических состояний у различных людей.

Ю. Е. Сосновикова, касаясь вопроса об определении психических состояний, пишет о том, что подобные психологические образования, кроме того, что они являются временными, также выступают и как ситуативные. Они представляют собой общую психологическую реакцию индивида на сложившуюся ситуацию, опосредствованную его актуальным психофизическим состоянием. Другими словами, одни состояния могут оказывать влияние на другие состояния, и между ними существует как функциональная, так и причинно-следственная зависимость.

Л. В. Куликов определяет психическое состояние как явление, которое одновременно имеет признаки и сложной реакции, и процесса. С этим утверждением, безусловно, можно согласиться. Действительно, психические состояния беспричинно не возникают, они всегда выступают как комплексные психофизиологические реакции человека на те или иные события в его жизни, которые предшествовали возникновению данного психического состояния. Кроме того, будучи динамичными, психические состояния всегда проявляют себя как процессы, происходящие в организме и психике человека.

И. И. Чеснокова предлагает следующее определение психического состояния. Это общее психическое самочувствие личности, которое складывается под влиянием значимых для нее внешних или внутренних факторов, более или менее отчетливо осознающихся в течение определенного времени и составляющих внутренний контекст всех психических процессов, проявления характерологических особенностей, регуляции и саморегуляции деятельности. Психология, по мнению автора, исследует психические состояния, по крайней мерс, в двух аспектах: как фундаментальные состояния сенсорных систем и как состояния сознания человека.

Вместе с тем, приведенные выше определения психических состояний обладают некоторыми недостатками. Так, например, в определении В. Н. Мясищева психическое состояние раскрывается через понятие «функциональный уровень», которое само, но себе не определено и требует дополнительного определения. Кроме того, не вполне ясно, какой уровень здесь имеется в виду: физиологический или психический. Определение А. И. Прохорова, на наш взгляд, не вполне специфично по отношению к психическому состоянию, так как оно в предложенном виде может быть отнесено и к психическим процессам. Помимо этого, не вполне ясно, какой целостный синдром в данном случае имеется в виду и что означает словосочетание «единство поведения и переживания в континууме времени». Определение психических состояний И. И. Чесноковой также не безупречно. Наряду с его достоинствами — подчеркивание общепсихического характера всех состояний и их зависимости от того, как в целом складывается жизнь личности в данный момент, — оно имеет следующие недостатки. Из него, во-первых, не вполне ясно, что понимается под «внутренним контекстом всех психических процессов»; во-вторых, деление состояний на те, которые характеризуют сенсорные системы и состояния сознания, не вполне оправданно, поскольку состояния сенсорных систем — это физиологическая, а не психологическая характеристика состояний, а сознание — это психическое явление. Кроме того, противопоставление сознания и сенсорных систем лишает психические процессы, происходящие в сенсорных системах — ощущения и восприятие, — их представленности в сознании человека. Наконец, психические состояния могут касаться мотивации, обменных процессов, происходящих в организме, их отражения и представления в психике, а не только сознания или сенсорных систем.

Однако, даже если устранить из многих определений психических состояний подобные чисто логические недочеты, сами определения вряд ли станут от этого намного более точными. В любом из них вряд ли удастся избежать неопрсдслсниостей, связанных с тем, что психические состояния как явления не имеют однозначных и специфических объективных признаков.

Имея в виду то, что в разных определениях психических состояний могут проявляться или отражаться различные психологические и физиологические процессы, психические состояния можно разделить па следующие основные группы.

• 1. Состояния, отражающие физиологические и психологические процессы, происходящие в организме человека (сокращенно — психоорганические состояния).
• 2. Состояния, связанные с психическими процессами (сокращенно и условно — собственно психические состояния^[3]).

Основой первых из указанных выше психических состояний являются процессы, происходящие в организме, его нормальное (благополучное) или ненормальное (неблагополучное) функционирование. Эти состояния обобщенно можно представить и описать через понятие «физическое самочувствие». Они могут быть различными по субъективным оттенкам и связанными с теми или иными процессами, происходящими в организме, например, во время заболеваний или в здоровом организме. Подобные состояния, как правило, соотносятся с удовлетворением разнообразных органических потребностей.

В основе второй группы психических состояний лежат процессы, соотносимые с удовлетворением неорганических потребностей человека, включая материальные, социальные и духовные. Их, соответственно, условно можно разделить на материально-психические, социально-психические и духовно-психические состояния. Материально-психические — это такие состояния, которые порождаются у человека разнообразными материальными объектами, например предметами материальной культуры. К примеру, человек может получить удовольствие от восприятия какого-либо физического (материального) объекта или обладания им. Социально-психические — это состояния, вызываемые различными событиями и процессами, происходящими в обществе, в том числе такими, которые касаются лично его. Например, человек может получать удовлетворение или неудовлетворение от того, что какой-либо кандидат или политическая партия победила на выборах, пришла к власти; удовольствие или неудовольствие от того, что в обществе, в котором он живет, произошли какие-то социальные события; быть довольным или недовольным тем, какое положение в обществе он занимает, как складываются его взаимоотношения с людьми и т. д. Духовно-психическими можно назвать состояния, возникающие у человека в связи с соблюдением или несоблюдением им самим или другими людьми норм морали, в связи с оценкой уровня интеллектуального или культурного развития себя и других людей. В современной гуманистической психологии личности для характеристики высшего уровня личностного развития человека принято использовать понятие «самоактуализация». Употребляя его, можно определить духовно-психические состояния как такие, в которых отражается достигнутый человеком или другими людьми уровень самоактуализации. Э го, например, общее чувство гордости или стыда за себя или за других людей.

К собственно психическим состояниям также можно отнести те, которые связаны с познавательной активностью человека, с функционированием его познавательных процессов, таких, например, как восприятие, внимание, память, воображение, мышление и речь. В зависимости от того, как работают эти процессы (как происходит в них обработка информации), человек может находиться в различных состояниях. Они могут иметь положительный оттенок — удовольствия или удовлетворения, если с помощью соответствующих познавательных процессов человеку удается за определенный срок получить или переработать достаточно большое количество нужной ему информации. Эти же состояния могут приобрести противоположный эмоциональный оттенок — неудовольствия или неудовлетворения, если данные познавательные процессы не обеспечивают человека нужной ему по объему или содержанию информацией. Так, например, большинство людей испытывает удовлетворение от того, что им удается запомнить, сохранить или припомнить информацию, решить ту или иную задачу. Они же будут находиться в противоположном, отрицательном эмоциональном состоянии, если их память или мышление не будут справляться с возложенными на них обязанностями.

До сих пор обсуждались обычные психические состояния людей, которые у большинства из них возникают в привычных, повседневных условиях жизни. Однако когда человек неожиданно попадает в новые необычные, например, экстремальные условия, то у него могут возникнуть и непривычные, необычные психические состояния. Поэтому имеет смысл разделить психические состояния людей еще на две группы: нормальные (обычные) и ненормальные Необычные или экстремальные). Нормальными (обычными или привычными) называются такие психические состояния, которые возникают у человека и сопровождают его жизнь в обычных, повседневных, не крайних или не экстремальных условиях. Это, например, удовольствие, неудовольствие, напряженность, расслабленность, состояние сна, состояние бодрствования и другие подобные психические состояния.

Экстремальными (необычными, исключительными) называются, соответственно, психические состояния, которые возникают у человека в связи с необычными условиями жизни. К примеру, человеку в его жизни может неожиданно повезти или, напротив, случится какая-либо тяжелая неприятность. Он может оказаться в сложных природных или социальных условиях (наводнение, землетрясение, пожар, эпидемия, сильный холод или жара, война, революция и т. д.). Те состояния, которые возникают у людей в подобных условиях, существенно отличаются от обычных, привычных или повседневных состояний человеческой психики.

Как правило, такие психические состояния — необычные, экстремальные — сопровождаются высоким физическим и психическим напряжением, серьезными нарушениями естественного хода органических процессов, дезорганизацией психики и поведения человека. Они могут приводить к рассогласованию сложившихся систем жизнеобеспечения. Экстремальные психические состояния нередко связаны с тем, что физиологи и психологи называют стрессом, и такие состояния нередко сопровождаются ярко выраженными отрицательными эмоциями типа страха, гнева, ужаса, отчаяния и т. п. Любое психическое состояние, как нормальное, как и экстремальное, является сложной системной реакцией человека, его организма и психики на сложившуюся ситуацию.

Психические состояния существенно отличаются от таких психических явлений, как познавательные процессы, и эти отличия заключаются в следующем.

• 1. Психические состояния не несут конкретной информации об отдельных, объективных свойствах окружающих человека предметов или явлений, в то время как познавательные процессы содержат такую информацию.
• 2. Психические состояния не выполняют познавательной функции, в то время как психические (познавательные) процессы эту роль реализуют.
• 3. Психические состояния могут изменяться относительно независимо от того, что происходит в данный момент в познавательной сфере человека. При одних и тех же знаниях психические состояния человека могут быть различными и, наоборот, одно и то же психическое состояние может сопровождаться различными событиями, происходящими в познавательной сфере человека.

Различие между психическими состояниями и психическими свойствами человека, в свою очередь, заключается в следующем.

• 1. Психические состояния изменчивы, в то время как психологические свойства личности устойчивы.
• 2. Психические состояния, но крайней мере, если они возникают у человека не слишком часто, не характеризуют человека как личность, в то время как психологические свойства относятся к человеку как личности и индивидуально характеризуют его.
• 3. Психические состояния имеют определенную динамику, например цикличность, а психологические свойства личности такой динамикой не обладают.

В психологии состояний описаны и изучаются различные их виды: состояния личности, эмоциональные, функциональные, психофизиологические, стенические, астенические, мотивационные состояния, состояния психомоторной сферы и ряд других.

Состояния личности — это состояния, которые могут характеризовать человека как личность^[4][5]. Среди психических состояний имеются такие, которые могут выступать как индивидуальные особенности личности человека, обладающего ими. Одновременно они могут рассматриваться и как типичные для данного человека эмоциональные состояния (переживания), например, депрессия, оптимизм, уверенность или неуверенность в себе, активность, пассивность и др. Эмоциональные состояния — это разнообразные эмоции, переживаемые человеком, включая настроения, чувства, аффекты, страсти^[4].

Функциональные состояния — это психические состояния, которые связаны с жизнедеятельностью человека и его организма, например, активность, пассивность, торможение, раскрепощение и др. Подобные состояния обычно связаны с обменными процессами, происходящими в организме, а также с динамическими особенностями познавательных (психических) процессов. Они не всегда отчетливо осознаются человеком и могут быть не представленными в его субъективных переживаниях. О них можно судить по внешне наблюдаемой активности организма, по выполняемой человеком деятельности. Психофизиологические состояния — это состояния, которые одновременно можно отнести и к психологии человека, и к физиологии его организма. В их число входят напряжение, расслабление, самочувствие и ряд других состояний.

Стенические — эго такие состояния, которые стимулируют процессы, происходящие в организме и психике человека, активизируют его деятельность, повышают его работоспособность, улучшают настроение и т. д., словом, оказывают на все, что связано с жизнью и деятельностью человека, положительное, стимулирующее влияние. К таким состояниям можно отнести бодрость, воодушевление, эйфорию. надежду, радость, удовольствие и ряд других состояний. Астенические состояния противоположны стеническим и, в отличие от них, тормозят процессы, связанные с физиологией или психологией человека. Их, соответственно, можно обозначить как пассивность, депрессию, грусть, печаль, неудовольствие и т. д.

Мотивационные психические состояния характеризуют то, что побуждает, направляет и регулирует деятельность человека. Такие состояния обычно идентифицируются как связанные с удовлетворением жизненно значимых потребностей человека. К примеру, состоянием можно назвать повышенный или пониженный интерес человека к кому-либо или чему-либо, удовлетворенность или неудовлетворенность чем-либо, желание или нежелание чтолибо делать и т. д. Интересы, потребности и мотивы поведения человека обычно рассматривают как свойства его личности, поскольку они зачастую являются достаточно устойчивыми и индивидуально своеобразными. Вместе с тем, интересы, потребности и мотивы могут часто меняться (особенно интересы и мотивы), и, следовательно, есть основание их также относить к разряду психических состояний. Кроме того, все эти мотивационные образования обладают определенной внутренней динамикой, могут в различной степени удовлетворяться или не удовлетворяться, вызывать напряженность (при неудовлетворении) или расслабленность (при удовлетворении). По этой причине они могут считаться не только свойствами личности, но и психическими состояниями человека.

Состояния психомоторной сферы относятся к ощущениям, связанным с работой мышечной системы. Это ощущения удовольствия или неудовольствия от совершения человеком тех или иных движений, психологическая напряженность или расслабленность в связи с состоянием его мышечной системы, готовность или неготовность к совершению того или иного движения и т. д. Подобные психические состояния хорошо известны тем, кому по роду деятельности часто приходится совершать разнообразные сложные движения, например спортсменам, хирургам, актерам.

Психические состояния характеризуются не только многообразием их видов, но также индивидуальным своеобразием. полярностью и непрерывностью. Многообразие психических состояний проявляется в том, что существует большое количество разных психических состояний. В этом мы можем убедиться из представленного выше их перечисления и краткого описания. Индивидуальное своеобразие психических состояний проявляется двояким способом. Во-первых, ни одно из психических состояний человека не является абсолютно похожим на другие его состояния, и об этом можно судить, но психологическим и физиологическим признакам, характерным для различных психических состояний. Во-вторых, одни и те же психические состояния у разных людей могут проявляться по-разному в зависимости от их индивидуальных психофизиологических особенностей и других состояний соответствующего человека в данный момент. Изолированно друг от друга психические состояния никогда не существуют и, несомненно, оказывают друг на друга определенное влияние. Поэтому одно и то же психическое состояние на фоне других психических состояний человека может ощущаться и выглядеть по-разному.

Свойство полярности психических состояний выражается в том, что практически для каждого психического состояния можно указать противоположное ему. Например, радость — печаль, напряженность — расслабленность, тревога — спокойствие, удовольствие — неудовольствие. У каждого полярного психического состояния существует и нейтральное — такое состояние, которое нельзя однозначно охарактеризовать, пользуясь только соответствующими полярными названиями. Так, например, те состояния, которые занимают промежуточное положение между радостью и печалью, напряженностью и расслабленностью, тревогой и спокойствием, не имеют специальных названий. Вообще, все психические состояния, по-видимому, представляют собой, с одной стороны, пары относительно автономных состояний (некоторые из них были названы выше), с другой стороны, каждая такая пара составляет некоторый континуум, где соответствующее состояние может непрерывно меняться от одного полюса к другому. Качество непрерывности психических состояний проявляется в том, что они сопровождаются соответствующими субъективными переживаниями, непрерывно меняющимися от полюса «удовольствия» до полюса «неудовольствия».

Психические состояния можно делить на группы разными способами. Тот или иной конкретный подход к их классификации, разделению на группы зависит от того, что больше всего интересует психолога. Так, например, Л. Б. Леонова, исследующая проявления психических состояний человека в различных видах трудовой деятельности, обсуждая вопрос о разновидностях психических состояний человека, обращает внимание на те из них, которые связаны именно с трудовой деятельностью человека, например, утомление, мопотопия, напряженность. Те, кого интересуют состояния, возникающие в необычных, экстремальных условиях человеческой жизни, акцентируют внимание на состояниях, порождаемых различными формами психического стресса, и состояниях, вызываемых воздействием экстремальных факторов физической и психологической природы.

Можно делить психические состояния и по тому, насколько они обычны или необычны для человека, возникают тогда, когда он находится в нормальном или ненормальном состоянии. Так, например, одна из классификаций психических состояний делит их на нормальные, аномальные и патологические.

Нормальные психические состояния — это такие, которые возникают у вполне здоровых людей, находящихся в обычном для них повседневном окружении, и характеризуют его психику как нормальную. В таких состояниях человек обычно адекватно (правильно и точно) воспринимает то, что происходит с ним и вокруг него, может принимать разумные решения и последовательно их выполнять. Все его познавательные процессы — восприятие, внимание, память, воображение, мышление и речь — в таких состояниях работают нормально, и в них не наблюдается сколько-нибудь заметных отклонений от нормы. Аномальные психические состояния — это такие, при которых возникают те или иные отклонения от нормального функционирования психических процессов. Присутствие у человека таких состояний свидетельствует о наличии у него функциональных отклонений от нормального состояния психики — того, при котором возникают и существуют описанные выше нормальные психические состояния. Поведение человека при аномальных психических состояниях характеризуется меньшей степенью адаптивности, чем при нормальных психических состояниях, однако патологическими такие состояния называть нельзя. Патологические состояния — это психические состояния, которые свидетельствуют о наличии у человека серьезного нервного или душевного расстройства (психического заболевания). Такие состояния могут, например, возникать при шизофрении, маниакально-депрессивном психозе, паранойе. К подобным состояниям подходит также определение «бредовые состояния». Они преимущественно представлены и изучаются в медицине, в патопсихологии и клинической психологии.

Н. Д. Левитов — один из известных отечественных ученых-психологов, которые занимались изучением психических состояний. Он разделил их на личностные и ситуативные, глубокие и поверхностные, положительно и отрицательно влияющие на психические процессы и поведение человека, кратковременные и продолжительные, осознаваемые и неосознаваемые.

В личностных состояниях выражаются устойчивые индивидуальные психологические свойства человека, в ситуативных — особенности восприятия и реагирования на различные ситуации, в которых он оказывается. Глубоким называется психическое состояние, которое затрагивает человека как личность и существенно влияет на него. Примером такого состояния может служить страсть. Поверхностные — это состояния, не затрагивающие человека как личность, оказывающие на его психику и поведение сравнительно слабое влияние. Это, например, настроение, которое может часто меняться у человека в силу многих случайных причин.

Положительными называют психические состояния, которые вызывают у человека положительные эмоции и оказывают стимулирующее влияние на него, способствуют нормализации общего психического и физического самочувствия, благоприятно влияют на его здоровье. Отрицательные — это психические состояния, которые оказывают негативное воздействие на человека, препятствуют достижению поставленной цели, ухудшают общее психическое и физическое самочувствие. Примерами таких состояний являются тревога и печаль. Длительные — это состояния, в которых человек может находиться в течение долгого времени — часами и днями, иногда неделями и месяцами, например депрессия. Кратковременные — это такие состояния, которые длятся от нескольких минут до десятка минут. Это, например, аффекты. Сознательными называют такие психические состояния, которые человек может точно описать словами и контролировать. Это напряженность или расслабленность, тревога или спокойствие. Неосознаваемыми называют такие психические состояния, которые актуально не представлены в сознании человека, но которые можно определить по связанным с ними физиологическим признакам. Такие состояния, как и осознаваемые, оказывают влияние на психику и поведение человека, но он, однако, не отдает себе отчета в том, по каким причинам они возникли, и не может их произвольно менять. Примерами таких состояний являются сон и гипнотическое состояние.

Л. В. Куликов придерживается иной классификации психических состояний человека. В ее основе лежит деление психических состояний на группы в зависимости от роли, которую они играют в психике и поведении человека. Соответственно, автор выделяет эмоциональные, мотивационные и когнитивные состояния. Деление психических состояний на соответствующие группы производится с опорой на терминологию, которая используется при их описании. Так, например, эмоциональные состояния обозначаются посредством тех же понятий, которые употребляются для характеристики эмоциональной сферы человека; мотивационные состояния представляются через терминологию, относящуюся к мотивам; когнитивные — через понятия, характеризующие познавательные процессы (для их описания употребляются термины, указывающие на соответствующие психические процессы, например, состояния внимания, памяти, воображения и мышления и т. д.).

Автор приведенной выше классификации также отмечает, что иногда для систематизации и разделения психических состояний на группы выделяют феномен, доминирующий в рассматриваемом психическом состоянии. По данному признаку выделяют, например, напряжение, утомление, эйфорию, созерцание, озарение, фрустрацию, тревогу, удовлетворенность, неудовлетворенность и некоторые другие виды психических состояний.

Существуют классификации психических состояний не только, но указанным выше, но и по другим признакам. Например, по периодичности и динамике уровня напряженности психические состояния можно разделить на четыре основные группы: периодические и непериодические психические состояния, состояния с постоянным и переменным уровнем напряженности.

Периодические — это циклические или время от времени повторяющиеся психические состояния. Такими являются, например, состояния, связанные с удовлетворением органических и других часто возникающих потребностей человека. Непериодические — это нерегулярные, случайно или ситуационно возникающие психические состояния, в динамике которых не усматривается какой-либо периодичности. Примером непериодических психических состояний могут служить те, которые связаны с деловой активностью людей, например, удовлетворенность или неудовлетворенность результатами, достигнутыми в какой-либо конкретной деятельности. Стабильные психические состояния характеризуются примерно одинаковым уровнем напряженности, сохраняющимся на протяжении всего времени их существования. Такие состояния, как правило, долговременные и связаны со сложившимся ритмом жизни человека, с устойчивыми и повторяющимися ситуациями. Нестабильные психические состояния возникают в связи с какими-либо особыми событиями в жизни человека и могут сопровождаться значительными колебаниями их интенсивности. К числу более или менее стабильных психических состояний можно отнести настроение, а примерами психических состояний с переменным уровнем напряженности являются аффекты и стрессы.

Попытку систематизации психических состояний предпринял также В. А. Ганзен, сделав это на основе их определения, предложенного Н. Д. Левитовым. Данная попытка чем-то напоминает предпринятую в свое время американским психологом Г. Оллпортом попытку составить полный перечень черт личности человека. В. А. Ганзен, как и Г. Оллпорт, исходит из того, что перечень всевозможных психологических состояний человека наиболее полно и точно представлен в языке — в словах, которыми люди пользуются для определения и описания соответствующих состояний. Автор, соответственно, подверг анализу определения 187 слов русского языка, характеризующих психические состояния человека. Путем исключения из полученного списка синонимов В. А. Ганзен выделил 63 слова, обозначающих различные психические состояния, и все они далее были разделены на две основные группы.

• 1. Состояния, характеризующие внимание человека.
• 2. Состояния, относящиеся к аффективно-волевой сфере человека.

В группе волевых состояний автор дополнительно выделяет две подгруппы: праксические и мотивационные.

Рассматривая психические состояния человека и основания для их классификации, В. А. Ганзен предлагает следующую таблицу.

Таблица

Классификация психических состояний по В. А. Ганзену.

При описании и представлении психических состояний В. А. Ганзен (совместно с В. Н. Юрченко) обращает внимание на их структуру. На рисунке 8.1 показана разработанная данными авторами схема структуры психического состояния человека.

Другие классификации психических состояний разделяют их на группы в соответствии с разными основаниями, среди которых можно выделить следующие.

• 1. Длительность существования психического состояния.
• 2. Зависимость или независимость состояния от определенного эпизода или жизненной ситуации.
• 3. Степень охвата психическим состоянием психологии, физиологии и поведения человека.
• 4. Характер влияния, оказываемого данным психическим состоянием на человека.
• 5. Наличие или отсутствие волевого контроля за психическим состоянием.
• 6. Соответствие психического состояния сложившейся ситуации.

По первому основанию психические состояния делятся на долговременные и кратковременные. По второму основанию психические состояния можно разделить на перманентные или постоянные, существующие независимо от конкретных жизненных эпизодов и ситуаций, с которыми сталкивается человека, и ситуационные (эпизодические). Последние представ;

Рис. 8.1. Структура психического состояния (по В. А. Ганзену и В. Н. Юрченко).

ляют собой такие состояния, которые возникают у человека в определенных жизненных ситуациях, в конкретных эпизодах его жизни.

В соответствии с третьим критерием психические состояния делятся на поверхностные, влияющие лишь на отдельные психические, физиологические процессы и формы поведения человека, и глубокие — такие, которые «захватывают» человека в целом, оказывая существенное влияние на его психику, органические процессы и всевозможные формы поведения.

По характеру влияния, которое психические состояния оказывают на человека как личность (четвертое основание), они делятся на стенические и астенические. Стенические — это такие психические состояния, которые стимулируют человека, улучшают его психическую и физическую активность. Астенические психические состояния, напротив, оказывают на психику, поведения и процессы, происходящие в организме, тормозное влияние. В соответствии с пятым критерием — волевым контролем протекания психических состояний — они делятся на произвольные и непроизвольные. Первые поддаются управлению со стороны воли человека, а вторые такому контролю не поддаются. Шестое основание — соответствие психического состояния сложившейся ситуации — позволяет разделить все состояния на адекватные и неадекватные. Адекватными называют состояния, которые соответствуют сложившейся ситуации, способствуют правильной ориентации и адаптации к ней. Неадекватные психические состояния — это такие, которые не соответствуют ситуации, неправильно представляют ее в сознании человека, приводят к дезадаптивному поведению.

Возможно также деление психических состояний, но вызывающим их причинам и порождаемым ими следствиям. Поскольку этих причин и следствий много, и почти все они индивидуально своеобразны, то продолжать делить далее психические состояния по этим основаниям на группы особого смысла не имеет.

Различаются мнения ученых нс только по критериям (основаниям) деления психических состояний на группы, но также по вопросам о детерминантах и функциях психических состояний. Так, например, Л. В. Куликов считает, что основными детерминантами психических состояний могут быть:

• а) потребности, желания, стремления человека;
• б) имеющиеся у него возможности для их удовлетворения;
• в) условия среды (окружающая обстановка).

Соотношение между этими гремя причинами определяет главные источники возникновения, существования и изменения психических состояний. Психические состояния, по мнению Л. В. Куликова, выполняют функцию регулятора других психических явлений. Они опосредствуют, т. е. связывают между собой различные психические явления.

В психических состояниях отражается также взаимодействие человека как субъекта со средой, внутренней и внешней. Любое значительное изменение среды вызывает комплекс неспецифических реакций со стороны субъекта, влекущих за собой актуализацию определенного психического состояния. Основная функция такого состояния заключается в поддержании гармоничных отношений между структурами и образованиями личности и процессами, происходящими в организме. Под гармоничными отношениями понимаются такие, при которых сохраняется здоровье индивида, его способность к адекватному поведению, возможность полноценного личностного развития. Дисгармоничные отношения нарушают все это.

Л. В. Куликов отмечает, что к основным характеристикам психических состояний могут быть отнесены: топические (связанные с общим жизненным тонусом человека), временные (продолжительность), динамические (сила, устойчивость), эмоциональные (модальностные, включая, например, такие своеобразные по окраске состояния, как наслаждение, тревога, созерцание). Психические состояния также можно характеризовать через их полярность или противоположность, например: приятное — неприятное, положительное — отрицательное.

А. И. Прохоров полагает, что наряду с регулятивной важной функцией психических состояний является интеграция отдельных психических состояний в единое состояние человека и образование целостных функциональных единиц типа «процесс — состояние — свойство», включающих иерархически организованные психические процессы и психологические свойства.

Главной функцией психических состояний, по мнению Ю. Е. Сосновиковой, является уравновешивание человека как относительно замкнутой психофизической системы, с постоянно меняющейся внешней средой, ее соотнесение с конкретными объективными условиями, а также активная организация взаимодействия человека со сложившейся ситуацией. Такое взаимодействие и его эффективность обеспечиваются способностью психики человека приходить в необходимое состояние.

Ю. Е. Сосновикова обращает особое внимание на психические состояния, связанные с переживанием времени, выделяет в этих состояниях (переживаниях) следующие параметры: длительность, дискретность, необратимость, цикличность, периодичность, бесконечность, полагая, что все эти параметры являются существенными для характеристики психических состояний. Через перечисленные выше свойства переживаний времени раскрывается их динамика: возникновение, становление, течение, кульминация, спад, исчезновение, а также прослеживаются границы и переходы из одного состояния в другие состояния.

Таким образом, можно сделать следующие выводы.

• 1. Психические состояния представляют собой явления, хорошо известные людям по их повседневному опыту. Однако обыденного знания о психических состояниях недостаточно для того, чтобы иметь четкое научное представление о них. Требуется их изучение, в том числе нахождение четких ответов на следующие вопросы:
  • а) чем психические состояния отличаются от физических состояний;
  • б) каким образом физические и психические состояния человека связаны между собой;
  • в) какие существуют виды психических состояний;
  • г) по каким параметрам можно оценивать различные психические состояния человека;
  • д) какое влияние психические состояния оказывают на другие психологические особенности и поведение человека?
• 2. История изучения психических состояний начинается с древнейших представлений о душе. Понимание и описание душевных (психических) состояний менялось от эпохи к эпохе вместе с изменениями мировоззрения и общих представлений о душе и ее функциях.
• 3. Психические состояния выступают как относительно самостоятельные психические явления, но, вместе с тем, связаны с другими психическими явлениями, в частности — с процессами и свойствами личности.

А. Научные определения психических состояний, предлагаемые разными авторами, являются более или менее едиными, однако выделяемые ими виды психических состояний и их классификации существенно отличаются.

5. Имеется много различных психических состояний: психоорганические и чисто психические, материально-психические, социально-психические и духовно-психические, нормальные (обычные) и экстремальные (необычные), эмоциональные, функциональные, психофизиологические, стенические, астенические, мотивационные, состояния психомоторной сферы, нормальные, аномальные и патологические состояния, личностные и ситуативные состояния, глубокие и поверхностные состояния, состояния, положительно и отрицательно влияющие на психические процессы и поведение человека, продолжительные и кратковременные, осознаваемые и неосознаваемые, когнитивные, периодические, не периодические, состояния с постоянным и переменным уровнем напряженности и многие другие. Из этого перечня следует, что психических состояний, обнаруживаемых у человека, очень много, и их нелегко четко и однозначно разделить на группы.

• [1] В эпоху Средневековья объяснение состояний души, как и всего остального, что ее касается, приобрело религиозно-мистическую окраску. Эти состояния стали, соответственно, приписывать влияниям Бога или Дьявола в зависимости от того, на что они настраивали человека: на добро или зло.
• [2] В качестве такого прибора можно, например, назвать полиграф или, в обыденном языке, —детектор лжи.
• [3] Мы отдаем себе отчет в том, что название «собственно психические» не вполне удачное, но оно логически соответствует первому названию «психоорганические». В первой части данных названий указана «принадлежность» соответствующих состояний к определеннойгруппе явлений, а во второй части — то, что в них непосредственно в виде психологическихфеноменов-переживаний отражается.
• [4] С учетом сделанного выше общего замечания о том, что большая часть психических состояний не относится к человеку, как личности.
• [5] Эти эмоции будут подробно обсуждаться в одной из глав следующего тома учебника, посвященного личности.
• [6] С учетом сделанного выше общего замечания о том, что большая часть психических состояний не относится к человеку, как личности.