Первая СТАНОВЛЕНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ НАУКИ. 
ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ЭСТЕТИКИ

Лекция 2-я. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ, ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ, ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ, ЭСТЕТИЧЕСКАЯ НАУКА

О содержании понятия «эстетика»

Начнем с выяснения того, что представляет собой эстетика как теоретическая дисциплина, каковы ее предмет, метод и функции в современной культуре.

Приходится сразу же отметить, что ответы на эти вопросы оказываются далеко не одинаковыми и в прошлом, и в наше время. Вот несколько примеров, взятых из специальных философских словарей и энциклопедий (поскольку в книгах подобного рода фиксируются если не общепринятые, то наиболее распространенные господствующие, апробированные наукой представления). В 5-м томе «Философской энциклопедии», вышедшем в 1970 г., эстетика определяется как «философская дисциплина, имеющая своим предметом область выразительных форм любой сферы деятельности (в том числе художественной), данных как самостоятельная и чувственно непосредственно воспринимаемая ценность»; однако в выпущенном тем же издательством в 1984 г. однотомном «Энциклопедическом словаре» сказано, что эстетика — это «философская дисциплина, изучающая сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения между человеком и миром и область художественной деятельности людей», а в специальном словаре «Эстетика» (1989) она определена как «наука о природе и закономерностях эстетического освоения действительности». Нетрудно увидеть, что расхождения между приведенными дефинициями касаются не оттенков формулировки, а понимания сути дела…

Аналогична ситуация в других странах: в немецком «Философском словаре», вышедшем в Лейпциге в 1975 г. 11-м изданием, читаем: эстетика — «собирательное понятие для наук и теорий, осмысляющих эстетическую активность людей», а в «Эстетическом словаре», изданном в Мюнхене в 1992 г., эстетика определяется в соответствии с воззрением ее основателя философа XVIII в. А. Баумгартена как «наука о чувственном познании», но оговаривается множественность конкретных трактовок ее содержания и метода в XIX и XX столетиях. Очевидно, что различие этих толкований объясняется отнюдь не тем, что лейпцигская «Энциклопедия» писалась с марксистских позиций, а мюнхенский «Словарь» совсем с иных, — в пределах одних и тех же философских воззрений существуют серьезные расхождения во взглядах на саму суть эстетики. Это отчетливо видно и при сравнении ее определений в двух почти одновременно вышедших во Франции на рубеже 60-х и 70-х гг. нашего века философских словарях: в одном из них она определена как «наука, имеющая предметом своим оценочное суждение, в той мере, в какой оно применяется к различению прекрасного и уродливого», а в другом сказано, что в прошлом эстетика понималась как «нормативная дисциплина, целью которой является выработка норм прекрасного и безобразного», в наше же время она представляет собой «позитивную дисциплину, имеющую своим предметом художественнопрекрасное», или проще «философию искусства». В «Британской энциклопедии» издания 1964 г. сказано, что эстетика-это «теоретическое изучение искусств и родственных типов поведения и опыта. Традиционно рассматривается как ветвь философии, исследующая красоту и ее проявления в искусстве и природе… Однако в XX в. преобладает трактовка эстетики как независимой науки, исследующей феномен искусства и его место в человеческой жизни». В издании 1975 г. в той же энциклопедии читаем: «Эстетика — изучение красоты, в меньшей степени ее противоположности — уродства. Она может охватывать общие или теоретические исследования искусств и родственные формы опыта, такие как философия искусства, художественная критика, психология и социология искусств». В «Американской энциклопедии», в издании 1943 г., эстетика определена как «наука о красоте и искусстве», а в колумбийском издании 1984 г. — как «ветвь философии, рассматривающая сущность искусства и критерии художественной оценки».

Видимо, достаточно приведенных примеров — а их число можно было бы без особого труда умножить, — чтобы расплывчатость, неопределенность, противоречивость современных представлений об эстетике стала очевидной. К тому же следует иметь в виду, что понятие «эстетика» часто употребляют и для обозначения теоретических дисциплин, рассматривающих ту или иную конкретную область искусства, — так, очень часто говорят о «музыкальной эстетике», об «эстетике киноискусства» и т. п. или даже о лежащих далеко за пределами искусства конкретных сферах человеческой деятельности — например, о «технической эстетике», об «эстетике речи», об «эстетике поведения».. Наконец, «эстетикой» нередко называют не только теоретическую форму описания данных сфер деятельности, но и внутренние принципы практического их осуществления!

По-видимому, существуют объективные основания для такой расплывчатости значения термина «эстетика», и мы должны их выявить, дабы уточнить значение, в котором он будет использоваться в данном курсе, ибо нет для науки ничего более опасного, чем неопределенность употребляемых понятий (еще Ф. Бэкон видел в этой ситуации, нормальной — и даже продуктивной в обыденной речи, не говоря уже о речи поэтической, — один из «идолов», препятствующих успешному осуществлению целей научного познания). Обратимся же к истории эстетической мысли для того, чтобы понять, как зародилась и формировалась эстетика в ходе многовекового развития культуры, как протекал процесс ее самоопределения, осознания своеобразия и границ своего предмета, особенностей своего метода и своего места в культуре.