Коммуникационное пространство Африки и Латинской Америки

Поиск нового полиактивного африканского измерения ценностей заметен в брендинге, который реализуется представителями этого континента. Практически в каждом населенном пункте есть свой «специалист по брендингу», разрисовывающий стены. Большая часть культурной деятельности Африки сосредоточивается на семье и этнической группе. Удивительно, но одним из каналов брендирования все чаще выступает мультипликация. Еще в конце 1960;х гг. большой объем мультипликации был зафиксирован в Каире: сюжеты основывались в основном на африканской культуре. Успех таких мультфильмов, как «Король-лев» и «Мадагаскар», показывает, что африканские темы могут иметь существенный потенциал для позиционирования на международной аудитории (рис. 2.56).

Рис. 2.56. Популярные фильмы в Африке основаны на местной культуре и рассказах с фантазийными мотивами (The Cora Player, 1996, Cilia Sawadogo).

В африканском брендинге внешний вид человека всегда играл огромную роль и считался произведением искусства, особым способом самовыражения и самосознания. Внешность всегда была фактором, определяющим место человека в окружающем мире, объектом культуры, формой выражения прекрасного: традиционные национальные костюмы, татуировки и рисунки по телу тоже считаются одеждой.

Народ масаи брендирует себя, вставляя бусины или кусочки дерева в уши, чтобы они оттягивались. Отсутствие украшенных таким образом ушей считается показателем низкого статуса в племени.

Кроме этого, раскраска лица и всего тела до сих пор считается магическим национальным обрядом.

Информация к размышлению У народа коса имеется своя особенность — они носят красные одежды, их даже называют «красным народом». Женщины этого племени повязывают на голову яркие повязки, для того чтобы можно было отличить замужнюю женщину от незамужней.

Народ мингбету особое внимание уделяет красоте волос, особенно его женская половина. Женщины украшают голову причудливыми прическами, которые можно назвать архитектурными произведениями. И это является частью их обычной жизни (рис. 2.57).

В целом у многих африканских народностей укладка волос, растянутые уши — это священные знаки, а также метки высокого положения в обществе.

Рис. 2.57. Прическа представительницы народа мингбету.

Чтобы правильно спозиционировать новую марку в исианоязычных странах Латинской Америки, как, например, в Боливии, необходимо заручиться поддержкой традиционных этнических групп. Этот своеобразный код понятен каждому жителю страны. Мотивационные потребности в России и Боливии базируются на сходных установках (рис. 2.58). При этом защита прав потребителей от «злоупотреблений, совершенных государственными или частными поставщиками товаров и услуг» прописана даже в боливийской конституции^[1].

Рис. 2.58. Боливийский потребитель реагирует на бренды так же позитивно,.

как и россиянин.

• [1] URL: http://www.cambio.bo/economia/20 130 318/ley_penalizara_la_clifusion_de_publicidad_enganosa_89 868.htm.