Политическая мысль в России в XX в

В XX в. в истории России произошли три крупнейших события, имевших этапное, судьбоносное значение для се политического и исторического развития, оказавших существеннейшее воздействие на генезис ее политико-правовой мысли: первая русская революция (1905;1907) и создание Думской монархии; революции 1917 г. (Февральская и особенно Октябрьская); распад СССР (1991) и становление современной России. С учетом этих событий и образуемых ими соответствующих политико-исторических периодов целесообразно рассматривать особенности развития политической мысли России в XX — начале XXI вв.

Первая русская революция, начавшаяся в 1905 г., оказала серьезное воздействие на политическое и идеологическое развитие страны, вызвала к жизни необходимость принятия важных политико-правовых документов, привела к созданию Думской монархии и многопартийной системы, активизировала идеологическую и духовную жизнь российского общества.

В первом (булыгинском) проекте Государственной Думы, разработанном министром внутренних дел А. Г. Булыгиным, ее компетенции сводились сугубо к совещательной функции. Манифест императора России Николая II (1868−1918, император — 1894−1917) «Об учреждении Государственной Думы» был опубликован 6 августа 1905 г., но революционные события лета-осени 1905 г. не позволили даже начать выборы в эту Думу. По поручению Николая II проект нового указа о Думе подготовил С. Ю. Витте (1849−1915, с 1903 г. — председатель кабинета министров, в 1905;1906 гг. — председатель совета министров). 17 октября 1905 г. был опубликован знаменитый царский манифест «Об усовершенствовании государственного порядка», в котором содержалась усовершенствованная формула компетенции Государственной Думы. Теперь она наделялась законодательными функциями и превращалась в высшее законодательное учреждение страны. В Манифесте также говорилось об обеспечении демократических свобод (личности, свободы совести, слова, собраний и союзов), начале перехода к «общему избирательному праву».

Вместе с тем законодательные возможности Думы были значительно ограничены условием представления законопроектов на рассмотрение Государственного совета, который, по сути, имел право вето на законотворческий процесс. В новой редакции «Свода основных государственных законов» от 23 апреля 1906 г. (гл. 9 п. 86) говорилось, что «никакой новый закон не может последовать без одобрения Государственного Совета и Государственной Думы и восприять силу без утверждения ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА». Царь имел право роспуска Государственной Думы и Г осударственного Совета и мог единолично проводить решения фактически по всем вопросам государственной жизни.

Думскую монархию в России не следует смешивать с конституционной. При первой самодержец может единолично проводить решения фактически по любым вопросам государственной жизни, которые, по сути, ранжируются Думой, при второй — Дума действительно превращается в высшее законодательное учреждение страны с широким кругом полномочий.

Четыре российские думы в начале XIX в. Думы первого (1906) и второго (1907) созыва избирались на основе Закона о выборах (11 декабря 1905 г.). В его основе лежала сословно-представительская (куриальная) система: от землевладельческой курии один депутат представлял 2 тыс. избирателей, от городской — 7 тыс., от крестьянской — 30 тыс., от рабочей — 90 тыс. К выборам допускались лишь те пролетарии, которые были заняты на предприятиях с числом работающих не менее 50 человек. В результате 2 млн рабочих лишались избирательного права. Его были также лишены женщины, молодежь до 25 лет, военнослужащие, ряд национальных меньшинств. Несмотря на очевидные ограничения в представительстве депутатов, Думы первого и второго созывов были настроены критично к правительству и, просуществовав всего по несколько месяцев (вместо положенных 5 лет), были распущены.

Манифест 3 июня 1907 г. «О роспуске Государственной Думы, о времени созыва новой Думы и об изменении порядка выборов в Государственную Думу» досрочно прекращал деятельность Думы второго созыва и содержал целый ряд консервативных избирательных норм. По нему один выборщик избирался в землевладельческой курии от 230 человек вместо 2 тыс., городская курия была разбита на две категории, в первой категории (наиболее состоятельные горожане) один выборщик избирался от 1 тыс. избирателей, а во второй категории — от 15 тыс., в крестьянской курии — от 125 тыс. вместо 90 тыс. и в рабочей курии — от 125 тыс. вместо 90 тыс. Этот избирательный закон позволил формировать лояльный и управляемый состав Думы, в котором наблюдалось правоконсервативное или консервативно-либеральное большинство. В результате на протяжении лет царь и правительство, с одной стороны, и Дума — с другой, но многим вопросам находили достаточно хорошее взаимопонимание.

Третья Дума — единственная из четырех — проработала весь положенный пятилетний срок — с ноября 1907 г. по июнь 1912 г. Порядок взаимодействия царского правительства и Думы, сложившийся после Манифеста 3 июня 1907 г., получил название в литературе «третьеиюньской системы» и просуществовал до 1915 г. Распад системы был связан с началом Первой мировой войны и повышением в стране роли либерально-промышленных кругов, заявлявших о необходимости установления в России конституционной монархии.

Четвертая Дума просуществовала с ноября 1912 г. по октябрь 1917 г. Она неоднократно вступала в конфликты с исполнительной властью. 25 февраля 1916 г. была распущена, но продолжала работать под видом «частных совещаний» и сыграла важную роль в учреждении Временного правительства. 6 октября 1917 г. Временное правительство постановило Думу распустить в связи с подготовкой к выборам в Учредительное собрание.

Учреждение многопартийности в России в 1905 г. и существование «думской (парламентской) политической трибуны» с 1906 г. оказало важное влияние на развитие ее политической мысли: она стала более структурированной, ее основные направления нашли адекватное отражение в программах соответствующих политических партий.

Консервативное направление политической мысли отражалось в программе партии «Союз 17 октября» (октябристы), где говорилось о том, что она поддерживает институт конституционной монархии и правительства, которое не зависит от народного представительства. Либеральные идеи в концентрированном виде были выражены в программе конституционно-демократической партии (кадеты), где были хорошо расписаны права и свободы граждан. Социалистические идеи формулировались в программе российской социал-демократической рабочей партии, в которой ставилась задача свержения царского самодержавия и замена его «демократической республикой».

До революционных событий 1917 г. политическая мысль в России развивалась в традиционных направлениях: консерватизм, социал-демократизм, либерализм. Выразителями консервативной политической мысли выступали идеологи, защищавшие основные самодержавно-помещичьи принципы устройства России. Среди них: А. И. Гучков (лидер октябристов), князь Г. Е. Львов, В. М. Пуришкевич (лидер «Союза русского народа», крайне правых во 2−4-й Государственных думах), М. В. Родзянко (председатель 3-й и 4-й Думы, лидер октябристов, крупный помещик) и др.

Реформы П. А. Столыпина (род. в 1862 г., председатель Совета министров с 1906 г., убит в 1911 г.) в целом не выходили за рамки модернизации существовавшего строя. Он был автором политического курса освобождения крестьян от общинной зависимости, предоставления желающим бесплатной земли в личную собственность в Сибири, создания кулаческих хозяйств при сохранении помещичьего землевладения. Реформа Столыпина стимулировала внедрение более прогрессивных методов обработки земли. Районы с переселенцами стали крупными поставщиками зерна, мяса, масла (всего за десять лет из общины вышло более 1 млн крестьян). П. А. Столыпин также разрабатывал проекты децентрализации России и усиления полиции! Крылатой стала фраза П. А. Столыпина, произнесенная в речи 10 мая 1907 г.: «Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия!»^[1]

Идеи либерализма не пользовались широкой популярностью в России и были распространены в основном среди вузовской интеллигенции, разночинцев и т. п. Наиболее широкой известностью пользовались имена С. А. Муромцева, П. И. Новгородцева, М. М. Ковалевского и др.

Одним из ярких представителей «социализированного» либерализма являлся П. И. Новгородцев (1866−1924), выпускник Московского университета, прат вовед и политолог, депутат I Государственной Думы, автор «Введения в философию права» (в 3-х ч., 1907;1917), «Демократии на распутье». Его идея правового государства включала политико-правовую концепцию защиты слабых, наемных работников. П. И. Новгородцев обосновывал принцип определения границ «права на достойное существование». Тем самым он подошел к идее социального государства, критиковал классический либеральный подход к государству и праву. Именно во имя свободы право должно взять на себя заботу о материальных условиях ее осуществления; установить минимум гарантированного существования. Демократия, по Новгородцеву, возникает не в результате революции и активности низов, а при «политической зрелости народа», «высоте политического сознания», которые достигаются долгим опытом жизни, при соответствующей политико-правовой деятельности, при демократическом управлении немногих.^[2]

Большой популярностью пользовались взгляды выдающегося русского социолога и правоведа, профессора Московского университета, академика Петербургской Академии наук, депутата I Думы М. М. Ковалевского (1851−1916). В своих работах («Из истории государственной власти в России» (1905) и др.) он выступал с умеренно-либеральных позиций, разрабатывал сравнительный метод в правоведении, создавал традицию социологического мышления. По его инициативе была создана секция социологии при Санкт-Петербургском университете, где рассматривались проблемы прогресса, солидарности в социальных группах, генетического родства социальных институтов различных стран и др. В 1916 г., после кончины Ковалевского, его коллегами и учениками было создано Русское социологическое общество его имени, с 1998 г. — Социологическое общество им. М. М. Ковалевского.

Международную известность получила книга «Демократия и организация политических партий» (1903) российского общественного деятеля, члена.

I Государственной Думы М. Я. Острогорского (1854−1919). В этой работе дан глубокий анализ партийных систем США и Великобритании, показано, что со временем руководство партии может отрываться от рядовых членов, поскольку у него возникают особые интересы, предсказана тенденция бюрократизации и олигархизации партий, введено понятие «кокуса» — партийного ядра.^[3]

В либерально-консервативном направлении политической и философской мысли России выделяются работы С. Н. Булгакова (1871−1944), Н. А. Бердяева (1874−1948), И. А. Ильина (1883−1954), П. Б. Струве (1870−1944). Бердяев вместе с Булгаковым, Струве и Франком был участником всех трех манифестов русских философов-идеалистов первой четверти века: «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918). В этих работах анализируются такие основополагающие устои российского общества, как религия, патриотизм, традиционализм, народоправство в духе консервативных подходов. Н. А. Бердяев считал, что государство, основанное на праве и законе, — более высокая ценность, чем социализм или анархизм. Он полагал, что «настоящий глубокий радикализм должен сочетаться с настоящим глубоким консерватизмом. Не может существовать народ, которому нечего сохранять. Отрицание настоящего консерватизма, благоговейного охранения своих ценностей всегда нигилистично». В работах «Судьба России», «Истоки и смысл русского коммунизма» показал, что «русский коммунизм» не случайное явление; оно имеет определенную социальную и психологическую почву, русский национальный характер. Выделял в русской истории «пять разных Россий» — киевскую, татарскую, московскую, петровскую, императорскую и, наконец, новую, советскую, учил видеть их взаимосвязь и отличия. В революции 1917 г. он увидел судьбу России, давшей ей шанс на возрождение и спасшей страну от грозящей катастрофы. Вместе с тем он осудил крайности радикальных преобразований, тупики бюрократизации и огосударствления, указал на возможность перехода общества в высшую стадию (братство людей и народов), освобожденную от лжи и правового нигилизма. В 1922 г. был выслан из России и жил во Франции.

Первые труды И. А. Ильина вышли в досоветский период: «Основы законоведения» (1915), «Порядок или беспорядок» (1917). Однако наиболее известные работы им были написаны после высылки из России (1921) в Германию, а затем—Швейцарию. В исследованиях «Понятие права и силы» и «Наши задачи» он рассмотрел отличия правового государства от тоталитарного, показал, что первый тип государственности основывается всецело на признании человеческой личности—духовной, свободной, правомочной, управляющей собою в душе и в делах, т. е. он покоится на лояльном правосознании. И. А. Ильин раскрыл достоинства и несовершенства двух основных форм устройства власти в государстве: монархии и республики. В основе его оценки — мера их содействия росту духовности и свободного правосознания. «Человек призван не к внешнему самоосвобождению от закона (таков путь революции, анархии, деспотизма); но к внутреннему самоосвобождению в пределах закона (таков путь лояльности, правопорядка и здорового развития). Внутреннее освобождение выражается в добровольном самообязывании; оно освобождает человека не от закона, а в законе, ибо человек свободно блюдет закон».^[4]

Важным, неотъемлемым направлением политической мысли России с конца XIX в. стали социал-демократические идеи и доктрины. Умеренное крыло социал-демократии (Ю.О. Мартов, Г. В. Плеханов и др.) делало акцент на реализации экономических требований пролетариата, реформирования существовавшего строя, признавало положительную роль буржуазии в демократических преобразованиях, полагало, что Россия должна пройти длинный и трудный путь капиталистического развития. Размежевание российской социал-демократии на радикальное крыло—"большевиков" и реформистское—"меньшевиков" произошло на II съезде РСДРП (1903). На нем «умеренные» оказались в меньшинстве, выступая против организации партии нового типа, со строгой внутрипартийной дисциплиной и фиксированными обязанностями ее членов (включая обязательную уплату членских взносов), а также о руководящей роли пролетариата и его партии в грядущих революциях. ^г

Ведущим теоретиком «большевизма» являлся В. И. Ленин. Особенности его идей состоят в том, что они разрабатывались на базе ряда марксистских постулатов, которые он пытался применить к российской действительности с учетом ее особенностей и партийной целесообразности. К числу важнейших его политических идей можно отнести учение о партии нового типа, построенной на принципах демократического централизма; тезис о гегемонии пролетариата и его партии в буржуазно-демократической революции и возможности ее перерастания в социалистическую; классовый подход ко всем явлениям общественной жизни (с позиций рабочего класса и его партии); решение национального и национально-колониального вопроса в связи с революционными преобразования; теория однопартийного государственного социализма. Последняя включала: власть советов под руководством партии, культурную революцию, новую экономическую политику (рыночные отношения под контролем советского государства), индустриализацию, принципы создания Российской Федерации и СССР.^[5]

Важным аспектом политического учения В. И. Ленина является концепция партии нового типа, положение о ее ведущей роли и месте в советах — органах власти трудящихся. Именно П Съезд Советов, на котором большинство делегатов представляли РСДРП и партию левых социалистов-революционеров (участвовала в правительстве до июля 1918 г.), в ноябре 1917 г. принял решение о переходе к нему государственной власти. В. И. Ленин был избран Председателем правительства — Совета народных комиссаров. 5 января 1918 г. было распущено Учредительное собрание, отказавшееся признать декреты советской власти, руководство страной было полностью сконцентрировано в советах и создаваемых ими органах, через которые партия большевиков руководила страной.

К числу проблемных аспектов учения Ленина можно отнести следующие. Во-первых, положение о руководящей роли одной партии «нового типа» в процессе созидания нового общества: в случае нарушения в ней демократических принципов это сразу крайне негативно отразилось бы на всех общественных процессах. Так, собственно, и произошло в годы культа личности. Во-вторых, однопартийная система предполагала и одну официальную идеологию, что могло привести и вело к догматизации теории и политики. В-третьих, большевики придерживались «революционной» теории права, в основе которой лежала «революционная сознательность» и партийно-советская целесообразность. Подмена принципа законности принципом «целесообразности» вела к массовым нарушениям закона. Сложное взаимодействие и сочетание этих принципов прослеживалось на всем пути развития политической и правовой мысли в СССР.

В работах Ленина о новой экономической политике интересно и плодотворно ставился вопрос о соотношении рынка и государства, допускалось широкое развитие рыночных отношений под государственным контролем. В конце 20-х — начале 30-х гг. XX в. ленинская идея нэпа была снята с повестки дня И. В. Сталиным и его окружением. Попытку вернуться к ней сделал М. С. Горбачев в годы «перестройки».^[6]

В первые годы после Октябрьской революции допускался идеологический плюрализм, существование «неофициальных» социально-политических и философских концепций.

Так, можно выделить взгляды «сменовеховцев». Идейно-политическое направление «Смена вех» называлось так по его одноименному программному сборнику, вышедшему за рубежом в 1921 г. В названии также содержалось отношение к платформе «Вехи» (сборника статей русской интеллигенции в 1909 г.). Смена «вех» означала, что представители этого течения поменяли ориентиры, признали победившую советскую власть и шли на сотрудничество с ней. Движение включало и часть эмигрировавшей за рубеж интеллигенции, а затем вернувшейся и занявшей видные посты в советской России. Одним из наиболее видных представителей этого течения являлся Н. В. Устрялов (1890−1938). В своих трудах «сменовеховцы» обращали внимание на национальный характер русской революции, выступали за укрепление Советской России как великой державы, приветствовали расширение ее сферы влияния на Восток, поддерживали НЭП, называли свои идеологические позиции «национал-большевизмом».

Одной из ветвей сменовеховства явились евроазийцы — российские ученые, оказавшиеся после революции за рубежом и опубликовавшие ряд трудов по проблеме «Россия — Евразия» в 1920;30-е гг.: Л. П. Карсавин, Н. С. Трубецкой и др. Они высоко оценивали творческий, исторический и политический потенциал русского народа, признавали полезным опыт СССР, выступали за ведущую роль православной идеологии в жизни российского общества, критически относились к опыту западных стран, делали акцент на самобытности России как евро-азийской державы.

Некоторое время внутри партийной идеологии, в принципе, допускались различные идейно-политические взгляды и платформы (Н.Н. Бухарин, Л. Б. Каменев и др.). Однако с 1930;х гг. в правящей партии утвердилась безальтернативная «марксистско-ленинско-сталинская» идеология, ставшая, по сути, государственной идеологией страны. Норма о руководящей роли партии большевиков в жизни общества была введена Конституцией СССР 1936 г. (ст. 126), содержалась и в Конституции СССР 1977 г. (ст. 6). В 1989 г., в условиях процесса демократизации российского общества, эта статья была отменена.

С 1930;х до конца 1980;х гг. политическая наука в СССР изучалась в курсах «История КПСС», «Исторический материализм», «Научный коммунизм» и др. Их отличительной чертой являлся классовый подход ко всем явлениям политической жизни, приоритет идей марксизма-ленинизма. Например, рассматривались такие ключевые вопросы политической теории, как «руководящая роль партии», «социалистическая демократия», «закономерности строительства социализма», «мировой революционный процесс» и др. Дискуссии вокруг них развивались в русле официальной доктрины, что сужало возможности для развития политической мысли.

Определенный прогресс в развитии политологических исследований был достигнут в процессе преодоления культа личности, в период реформаторской деятельности Н. С. Хрущева, последующих обсуждений путей совершенствования политической системы общества. В середине 1960;х гг. была создана Советская (ныне — Российская) ассоциация политических наук, под эгидой которой и при ее непосредственном участии в 1979 г. в Москве состоялся XII Всемирный конгресс Международной ассоциации политических наук. Политологические исследования стали проводиться на базе гуманитарных институтов Академии наук (Института государства и права, Института мировой экономики и международных отношений, Института научной информаций по общественным наукам, Института философии и др.). Российские ученые получили возможность определенных международных контактов, обсуждения теоретико-методологических основ политических проблем, выходящих за рамки курса истории партии. В 1970;е гг. в стране в научный оборот вошли новые важные понятия и категории политической науки: «политическая система общества», «политический процесс», «лидерство и элита», «теория международных отношений»; были апробированы идеи прав человека как главной цели конституционного закона и демократии, открытого общества, выдвижения нескольких кандидатов на одно место при выборах, суда присяжных и др. Многие из этих идей были реализованы в 1990;е гг.

Можно отметить труды российских политологов: Ф. М. Бурлацкого, А. П. Бутенко, А. А. Галкина, А. В. Дмитриева, В. Н. Кудрявцева, Г. Х. Шахназарова и других, сыгравших существенную роль при формировании политической науки как самостоятельной отрасли знания на рубеже 1980;90-х гг.

В конце 1980;х гг. была опубликована известная книга М. С. Горбачева «Новое мышление для нашей страны и для всего мира». В ней были изложены плюралистические принципы «перестройки» в СССР, вопросы демократизации советского общества, гласности, совершенствования системы международных отношений. Проблемной стороной исследования явилась недооценка классовых и национально-государственных приоритетов развития советского общества, геополитических интересов России.

Принципиально важным явилось формирование в 1989 г. экспертного Совета ВАКа по политическим наукам, что создало необходимую нормативную базу для открытия кафедр, аспирантур, присуждения ученых степеней по политическим наукам (кандидата и доктора политических наук) и присвоения научных званий (доцента, профессора) по политологическим кафедрам. К началу XXI в. в России насчитывалось уже более 300 докторов и свыше 1000 кандидатов политических наук.

Принципиальное формально-правовое значение для развития политологии в России имело принятие Конституции Российской Федерации (1993 г.), закрепившей принципы политического и идеологического плюрализма в российском обществе. В ст. 13. Конституции РФ говорится, что «в Российской Федерации признается идеологическое многообразие. Никакая идеология нс может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».

К числу важных политико-правовых документов, позитивно повлиявших на развитие как демократии, так и политической науки в России, следует отнести Федеральные законы «О выборах Президента Российской Федерации» и «О выборах депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации», в которых закрепляются юридические предпосылки и условия плюралистических избирательных кампаний.

В современных условиях фундаментальные исследования в области политической науки ведут: Институт социально-политических исследований РАН, Институт сравнительной политологии РАН, Институт мировой экономики и международных отношений РАН и другие социально-гуманитарные и правовые институты РАН, Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации, политологические отделения и кафедры ведущих российских университетов (МГУ, МГСУ, МГПУ, МГИМО, РУДН, СПбГУ, СПбПУ, Краснодарский, Ростовский, Уральский, Владивостокский и др.). Существует большое количество аналитических и прикладных политологических исследовательских и консультационных центров.

В Российской Федерации функционирует более 200 политологических кафедр в вузах, политологических отделений и научных центров. В них занято около 4 тыс. профессоров и преподавателей, специализирующихся в области политологии.^[7] С начала 1990;х гг. издаются политологические журналы: «Полис» (Политические исследования), «Вестник МГУ. Политические науки» и др.

Функционируют (с 1991 г.) Российская ассоциация политической науки и (с 1995 г.) Академия политической науки Российской Федерации, под эгидой которых осуществляются важные политологические проекты. Результатами работы Академии политической науки явилась подготовка «Антологии мировой политической мысли в 5 томах» (1997), «Политической энциклопедии в 2 томах» (2000). В соответствии с решением Российской ассоциации политических наук (РАПН) с 1998 г. в г. Москве проводятся всероссийские конгрессы политологов, работа которых ведется по секциям и «круглым столам», соответствующим современным актуальным направлениям политической науки. Материалы трех всероссийских конгрессов политологов опубликованы.^[8]

Можно также отметить сборники материалов конференции по политологии, проведенных РАПН.^[9]

Рубежи второго и третьего тысячелетий стали самыми плодотворными для развития политической науки в России: осуществлены переводы основных работ зарубежных политологов, вышли в свет обстоятельные работы отечественных авторов по истории политических учений, теории и методологии политики, прикладной политологии, систематически проводятся опросы общественного мнения, анализируется их влияние на политическую жизнь.

В современной российской политологии важное место занимают проблемы политического (государственного и муниципального) управления, правового и социального государства, участия в политике, политической и электоральной культуры, политического менеджмента и маркетинга, внешней политики России и геополитики, вопросы политики и политологии в условиях глобализации и информационной революции, политической науки, коммуникативистики и политического образования в Интернете.

В целом российская политическая наука, опираясь на историческую традицию и накопленный опыт, новейшие отечественные исследования в теоретической и прикладной сферах политики, пользуется растущим авторитетом в обществе.

• [1] Столыпин П. А. Полное собрание речей в Государственной думе и Государственном совете. 1906;1911. — М., 1991.
• [2] Новгородцев П. И. Сочинения. — М., 1995. — С. 388−390.
• [3] Острогорский М. Я. Демократия и политические партии. — М., 1997.
• [4] Ильин И. А. Путь к очевидности. — М., 1993. — С. 254.
• [5] Основные работы: «Что делать?» (1902), «О праве наций на самоопределение» (1914);"Государство и революция" (1917), «Детская болезнь „левизны“ в коммунизме» (1920),"О продналоге", «Последние письма и статьи» (1921;1923) и др.
• [6] Ленинская идеянэпа в своеобразной форме была успешно реализована в Китае (80−90-е гг. XX в.). Ее инициатором явился Дэн Сяопин, получивший о ней представлениев начале 1920;х гт. в Москве. Результат — китайский «рыночный социализм» под руководством Коммунистической партии Китая, высокие темпы экономического развитияКитая на протяжении более чем двух десятилетий.
• [7] Кто есть кто в политической науке России / отв. ред. В. Н. Иванов. — М., 1996.
• [8] Современная Россия: власть, общество, политическая наука. Первый всероссийский конгресс политологов: в 3 т. / под ред. Е. С. Строева. — М., 1998; Россия: политические вызовы XXI века. Второй всероссийский конгресс политологов. 2000 г. / под ред.М. В. Ильина. — М., 2002; Третий всероссийский конгресс политологов «Выборы в России и российский выбор"/под ред. Ф. М. Бурлацкого, Ю. С. Пивоварова, С. В. Рогачева. —М., 2003; Мировая политика, международная безопасность и транснациональные процессы в XXI в.: уроки, вызовы и выбор России. Научные доклады Третьего всероссийскогоконгресса политологов / пол ред. Г. Ю. Семигина. — М.: Институт сравнительной политологии РАН, Российская ассоциация политической науки, 2003.
• [9] Принципы и практика политических исследований. Материалы политологическихконференций / под ред. М. В. Ильина. — М.: РОССПЕН, 2002.