Культура и природа.
Экология культуры
Высший уровень, действительная культура проявляется не в этом, а в том, что природа — человеческая ценность, ценность именно в отношении к живущим в ней людям. Она в этом случае — не мастерская и не храм, не чья-то молельня, а наш общий дом. Дом, в котором живут, который не разрушают, но в нем устраиваются, желательно покомфортнее, его украшают. Человек, живя в природе, ощущая ее величие… Читать ещё >
Культура и природа. Экология культуры (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Развивая цивилизацию и культуру, человек видоизменяет природу, среду своего обитания в целях удобства и эффективности существования в ней. Но люди осваивают природу, приспосабливают ее к своим потребностям не только утилитарно. Художники, поэты разных времен и народов воспевают красоту природы, пробуждая у читателей, зритет лей, слушателей чувство этой красоты. Так, красоту русского пейзажа открыли для нас художники Васильев, Саврасов, Левитан, Шишкин и многие другие.
Люди создают в природе прекрасные сады и парки, выводят новые виды цветов, украшающих нашу жизнь.
В то же время по мере развития технических средств, эффективных технологий и потребностей переработки материалов природы обострилась проблема нарушения органичной взаимосвязи между природой и человеческими сообществами, живущими в ней. Оказалось, что вмешательство человека в природную среду опасно и для уничтожаемой, уродуемой, используемой природы, и для людей, продолжающих жить в ней и за счет ее ресурсов. Экологические проблемы — проблемы отравления воздушной и водной среды, изменения почвенного покрова, гибели лесов, наступления пустынь и т. д. и т. п. поставили задачу определения допустимых границ воздействия на природу и разумных ограничений этого воздействия.
Очевидно, что отношение людей к природе зависит от культурности человеческих сообществ. Вспомнив о возможности реализации культуры на разных ее уровнях, отметим, что если доминирующим оказывается низший (витальный) уровень культуры, то природа является для человека (общества) просто полезной или вредной «вещью», которую можно и нужно использовать в своих интересах. Цивилизовать, обустроить, оформить, создавая отдельный искусственно-природный мирок (ферма, огород, участок, хозяйство отдельной страны). А если не мое, личное, то можно, в процессе использования, истощить, захламить, отравить, уничтожить, раз это выгодно. Отношение к природе в данном случае чисто эгоистическое и всегда деятельное. Базаров в романе Тургенева «Отцы и дети» говорил, что природа — не храм, а мастерская и человек в ней работник. Старшему поколению людей в нашей стране памятна вырванная из контекста фраза знаменитого садовода И. Мичурина, которую тиражировали в качестве лозунга: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача!».
Второй уровень культуры, уровень самопроявления предполагает бескорыстный, не утилитарный интерес к природе, желание изучать ее и сохранять в возможно более первозданном виде. А если переделать, то действительно оформить, в том числе и художественно, улучшить, обогатить. На это уровень выходят все те, для кого природа — скорее храм, чем мастерская. Однако обожествление природы может стать чрезмерным и само по себе и, главное, в сочетании с полным или частичным безразличием к людям, ее населяющим. Нередко это выражается в некоторых действиях «зеленых», а также в пустых призывах остановить прогресс, фактически возвратить жизнь к давно и безнадежно ушедшим формам цивилизации. Или даже к доцивилизационному, якобы «райскому» состоянию.
Высший уровень, действительная культура проявляется не в этом, а в том, что природа — человеческая ценность, ценность именно в отношении к живущим в ней людям. Она в этом случае — не мастерская и не храм, не чья-то молельня, а наш общий дом. Дом, в котором живут, который не разрушают, но в нем устраиваются, желательно покомфортнее, его украшают. Человек, живя в природе, ощущая ее величие и красоту, должен одухотворяться сам и одухотворять природу, делая ее все более прекрасной и человечной.
Реализовать вот этот высший уровень культуры в отношении к природе не так-то просто. Для этого необходимо прежде всего окультурить базовую для жизни человека и человечества хозяйственную деятельность, в которой проявляются и созидательные и разрушительные тенденции в отношении и к природе и к культуре.
Экологию вообще (от греч. oikos — жилище, местопребывание) чаще всего определяли как науку, изучающую взаимоотношения организмов друг с другом и со средой их обитания[1]. И применительно к культуре, ее понимали как учение о взаимодействии человека и общества с окружающей природной средой. Постепенно, однако, пришло понимание того, что не менее важно взаимодействие человека с порождаемой им культурой, культурной средой. Возникли представления о собственно экологии культуры.
Экология культуры — это учение о необходимости воплощения ее ценностей в реальных отношениях человека и общества с культурой и природой.
При этом речь идет уже не только о сохранении природы, разумного баланса между ею и активной деятельностью людей. Не в меньшей мере существенны проблемы сохранения культуры.
Мы живем в природе. Она наше общее «жилище», наш общий дом. Но вто же время средой нашей жизни является культура. Это, по справедливому убеждению Д. С. Лихачева, «…и произведения архитектуры, различных искусств, литературы в том числе, это и язык, это и все культурное наследие человечества»[2].
Экологические кризисы, бедствия, катастрофы это не только истощение почвы, вырубка лесов, загрязнение водоемов и атмосферы. Это и разрушение памятников культуры, обеднение языков, оскудение чувств, утверждение ценностных ориентаций эгоистического, эгоцентрического характера и т. д.
В наше время актуальна задача сохранения и природы и культуры, ее богатства. Причем то и другое тесно взаимосвязано, практически едино. Д. С. Лихачев приводит простейший пример единства экологии природы и экологии культуры: «Кислые дожди в Петербурге разрушают одновременно в Летнем саду и мраморные статуи XVII—-XVIII веков, и окружающие их деревья»[3].
Экология природы вообще — это момент более общей экологии — экологии культуры. Сохранение природы представляет собой задачу культурную. Ведь сохранять надо не природу саму по себе, безличную, бездушную, равнодушную к человеку, а как основание и величайшую ценность жизни и культуры человечества. И вся создаваемая людьми культура, все культурно значимое, ценное существенно для возвышения и обогащения той же природы.
Воплощение ценностей культуры в отношениях человека со средой его обитания означает утверждение в деятельности людей и их сообществ устремленности к добру, красоте любви. Утверждение ответственности за бытие природы и культуры в противовес всяческому варварству и вандализму.
Конечно, экология культуры во многом определяется возможностью ее реализации в сфере труда, организации хозяйства, экономической деятельности.