Соотношение науки и религии

Языческие источники первой научной революции. — Оккультные науки: астрология, алхимия. — Другие причины конфликта науки и религии в Европе. — Роль метода в науке. — Обоснование независимости науки от религии Учитывая, что как наука, так и религия чрезвычайно ценны для человечества, можно без преувеличения утверждать, что «от решения вопроса об отношении между ними зависит дальнейший ход истории» (А. Уайтхед). «Естественная религия», обобщающая экзистенциальный опыт людей в форме особого вненаучного знания, как правило, вытесняется церковной «доктринальной религией» (Л. Н. Митрохин). Институт церкви, соположенный с властными структурами, навязывает своим адептам корпоративные политические взгляды и антинаучное мировоззрение. С другой стороны, естествоиспытатели стремятся придать своему «лабораторному знанию» универсальный характер и принижают роль всякого вненаучного знания. Так в «фаустовой» (техногенной) цивилизации сложилось жесткое противостояние религиозной и сциентистской картин мира.

На протяжении многих веков христианская церковь контролировала интеллектуальный прогресс в Европе, подчас тормозя его. В то же время она много делала для освобождения языческой науки от обожествления природы (создала, например, все условия для становления и развития теоретической механики). Обе эти грани религии — консервативную и прогрессивную — важно учитывать в их конкретно-историческом единстве. Те, кто не замечают диалектической противоречивости религии, сводят религию либо к силе, тормозящей научный прогресс, либо, наоборот, к фактору, порождающему и развивающему феномен европейской науки. Среди первых чаще оказываются ученые-материалисты, среди вторых — богословы. Отношение западной науки к религиям менялось от эпохи к эпохе.

Можно выделить три основных этапа взаимодействия института «открытой науки» и религии. Первый этап длился от Античности до эпохи Возрождения и характерен союзом науки и религии. Если не считать редких исключений, ученые Античности и Средневековья всегда объясняли конечные причины явлений исходя из религиозных принципов. Так, учение Аристотеля о природе вещей органически сплавлено из религиозных и научно-физических идей. Второй этап, начавшийся с конца XV в. и длившийся до середины XX в., отмечен острым конфликтом науки и монотеизма. Третий этап наступает в наши дни и является своего рода отрицанием отрицания первого этапа. Он знаменуется расширяющимся диалогом науки и религии.