Синкретизм. 
Категории онтологии. 
Часть 1

Синкретизм пытается преодолеть дилемму реализма и номинализма и объявляет общее не менее реальным, чем единичное, причем в вещах общее и единичное мыслятся синкретично слитыми — ни то ни другое не объявляется первичным или вторичным. Исторически синкретизм не получил цельного оформления, но под влиянием идей Аристотеля близкий к нему вариант выработали концептуалисты (Абеляр, Ф. Бэкон, Локк). По их мнению, в самих вещах тоже есть нечто объективно-общее. Сравнивая единичные вещи, наш ум абстрагирует это общее и обозначает его словом — так общее в вещах закрепляется в форме универсалий, т. е. в форме общего в уме. Общее и единичное суть полюсы вещей, переходящие друг в друга как рефлексивные противоположности.

Концептуализм

Концептуализм (от лат. conceptus — понятие) — своеобразный вариант синкретизма. Синтезируя рационализм и эмпиризм, концептуалисты заявляют, что «общее» в уме (в понятии) обусловлено объективным существованием сходных вещей; но чтобы стать явно «общим», требуется обозначить это сходное в вещах каким-нибудь словом. Если реалисты и номиналисты намерены отыскивать значения слов во внешнем мире, то концептуалисты — внутри человеческого мышления. Сначала в единичных вещах нужно разглядеть нечто повторяющееся, затем построить на основе чувственно сходных черт какой-нибудь умственный концепт и, наконец, выразить придуманный концепт особым термином. Стало быть, подлинно общее есть репродукция тех сходных признаков единичных вещей, которые наш ум вычленил, объединил и вербализовал.

Классик схоластического концептуализма П. Абеляр (1079−1142) отошел от крайнего номинализма своего учителя И. Росцелина и развил теологию критического лингвистического анализа. Он верил, что универсалии надо искать не в реальности единичных вещей, а в сфере человеческих понятий, обозначенных словами; платоновские же идеи пребывают в уме Бога как образцы творения. Абеляр различал в слове его физическое звучание (vox) и определенное языковое значение (sermo). Концептуалисты признавали, что за одним и тем же словом могут стоять разные понятия, поэтому, например, равно возможны и одинаково ценны альтернативные толкования Писания. Из концептуализма проистекает принцип веротерпимости: Бог направляет язычников к истине по другому пути, и в каждом учении есть доля истины.

Дж. Локк также искал «общее» в сфере концептов. По его мнению, слово непосредственно обозначает не нечто сверхъестественное и не физическое, а наши отвлеченные общие идеи. Локк был убежден в том, что универсалии возникают благодаря деятельности разума, который из наблюдаемого между вещами сходства делает предпосылку к образованию отвлеченных общих идей и устанавливает их в уме вместе с относящимися к ним именами. Критика концептуализма во многом совпадает с критикой номинализма.