Этруски. 
Введение в историю права. 
Древний мир

Ранняя история Апеннин представляется нам более загадочной, чем история Балкан. Проблема заключается в невозможности четко проследить путь миграции и взаимодействия племен индоевропейского происхождения с автохтонным населением полуострова. Если на Балканах мы встречаем более или менее «чистую» форму развития индоевропейских племен на свободном культурном поле, расчищенном в предварительном порядке завоеванием, то на Апеннинах таких ясных форм перед нами нет. Во-первых, трудность уже заключается в многочисленности различных этнических групп, которые населяли Италию, до возможного (XV-X вв. до Р. X.) вторжения арийцев с севера. Во-вторых, сама ранняя римская племенная общность не представляет собой однородной индоевропейской субстанции. В-третьих, нам мало что известно об истории действительного формирования раннего полиса на Палатинском холме. Так, если верить Титу Ливию:

«Покончив как следует с религиозными вопросами, Ромул созвал на собрание население, которое только на юридическом основании могло слиться в одну национальную корпорацию, и дал ему законы. Предположив, что последние тогда лишь будут иметь для грубой толпы людей силу санкции, если он свою личность сделает августейшей внешними знаками власти, он, между прочим, такими отличиями придал себе более достоинства главным образом тем, что приставил к себе двенадцать ликторов. Некоторые полагают, что в этом числе он руководствовался числом птиц, предвещавших ему во время гадания царскую власть. Я не раскаиваюсь в приверженности мнению тех, которые видят заимствование этого числа, равно как и прислужников и самого этого класса людей, из соседней нам Этрурии, откуда заимствовано было курульное кресло и пурпуровая тога. Такое число имели этруски потому, что они выбрали сообща царя в конфедерации из двенадцати народов, причем каждый из них дал царю по одному ликтору» (История. I. 8).

Археологи также доставляют нам множество данных о сильном этрусском влиянии на раннюю римскую общину. В частности, в первой половине XX в. на Палатинском холме были обнаружены захоронения этрусского типа, относящиеся к VIII в. до Р. X.; поздние исследования показали наличие на месте Рима значительных культурных слоев, самый ранний из которых датируется XIII в. до Р. X. Большинство историков сходятся во мнении, что само название города Рим — Roma имеет этрусские корни — Ruma. Мы также обнаруживаем в раннем Риме очень много личных имен этрусского происхождения, например: Нума Марк, Гней, Минерва, многие другие элементы культа: гладиаторские бои, ритуал, календарь, некоторые формы права были позаимствованы римлянами у соседей-этрусков.

Сам народ этрусков или «тусков», как их называли римляне (благодаря месту их компактного расселения в древности происходит современное название Тосканы — одной из областей Италии), представлял собой, по всей видимости, уцелевший осколок какой-то древней семито-хамитской общности Средиземноморья, которая господствовала в этом районе мира до вторжения сюда индоевропейцев. Уже в глубокой древности было выдвинуто три теории происхождения этрусков. Первая гласила, что они выходцы из Малой Азии (Лидии) — на этом настаивал Геродот, вторая — что они потомки пеласгов (Миноя), изгнанные ахейцами из Греции (Гелланик Лесбосский), третья — что они автохтоны Апеннин (Дионисий Галикарнасский). Современные исследователи, тем не менее, придерживаются мнения Гелланика Лесбосского.

Гегемония этрусков, по всей видимости, столкнулась с растущей мощью Рима гораздо позже основания Вечного города. Сначала Рим путем синойкизма должен был укрепиться, но падение этрусской мощи и начало их ассимиляции римлянами приходится на начало республиканского периода в истории латинов.