Источники древнего права
Из тех же времен осталось много частных законоположений или грамот уставных, судных и губных и мною дополнительных указов к Судебнику. В то же время по разным делам гражданским, предоставленным ведению Церкви, действовали Византийские законы, как церковные, так и мирские. Собрания тех и других законов назывались Номоканонами, от греческих слов Nopoq, закон гражданский и Каисои, закон церковный… Читать ещё >
Источники древнего права (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Источниками древнего права служат все законоположения, изданные с основания Российского Государства до преобразования древнего Законодательства изданием Соборного Уложения Царя Алексея Михайловича. Из таковых источников сохранились по наши времена: (1) Мирные договоры Олега (911) и В. К. Игоря (944) с Византийскими Императорами, в летописи Нестора, (2) Русская правда — изданная Великим Князем Ярославом (1017 или 1020 или 1035) и пополненная сыновьями его (1054— 1068), равно как и Правда, составленная в XIII веке, содержащая в себе, кроме узаконений Ярослава, еще установления Мономаха и других Князей. Кроме сего древнейшего Русского уложения Ярослава сохранились еще частные узаконения и уставы приписываемые Ярославу: (1) о мостовых,.
(2) о земских делах — содержащие извлечение из Византийских сельских законов, (3) о церковных судах.
Из последующих затем времен остались также разные частные законоположения под названием уставныху судных и договорных грамот Князей Великих и Удельных.
Повелением В. К. Иоанна III Васильевича в 1497 году, из подобных отдельных грамот и уставов составлен общий свод, под названием судебника.
При Царе Иоанне Васильевиче (в 1550) издан новый судебник, пополненный новыми постановлениями и называемый в противоположность прежнему или первому, Сводным судебником.
Из тех же времен осталось много частных законоположений или грамот уставных, судных и губных и мною дополнительных указов к Судебнику. В то же время по разным делам гражданским, предоставленным ведению Церкви, действовали Византийские законы, как церковные, так и мирские. Собрания тех и других законов назывались Номоканонами, от греческих слов Nopoq, закон гражданский и Каисои, закон церковный. Такое собрание составлено было в России под названием Кормчей книги. Она разделяется на 2 части: 1 -я содержит Номоканоны Патриарха Фотия, второй половины IX столетия, правила Св. Апостолов, правила семи Соборов Вселенских и девяти поместных, 2-я содержит извлечения из Новелл Императора Юстиниана и других, как-то, три Новеллы Алексия Комнина «о поставлении в священнический сан и обручении, одну Новеллу Константина Великого» о судным делах, и одну Леона и Константина; сверх того извлечение из Гарменопулова «Epitome juris civilis» npo/sipou Nopcou и правила Св. Отцов. Некоторые древние рукописи Кормчей книги содержать, кроме того Русскую правду и Устав Владимира о Церковном суде. Кормчая книга издана в печати, но повелению Царя Алексея Михайловича, но содержание оной переведено с Греческих подлинников вероятно уже в начале введения Христианской веры в России.
При Царе Иоанне IV в 1551 году издано собором в Москве еще другое церковное постановление, разделяющееся на сто глав и потому названное Стоглавом. Оно содержит правила, касающаяся церковного благоустройства и брачных дел.