Понятийное поле теории физического воспитания

Присутствие долгие годы в отечественном человековедении дихотомического подхода к изучению человека, разъединяющего его телесность и духовность, привело к тому, что в общественном сознании прослеживалось неправомерное противопоставление «человека духовного» «человеку телесному». Сторонники природно-детерминистской концепции связывали развитие человека в основном с его телесно-бытийным началом. Дуалистическое рассмотрение человека вело к пренебрежению телесностью, отождествлению культуры личности исключительно с духовными качествами.

Две крайние тенденции отношения к целостности человека: во-первых, девальвация ценностного смысла и значимости телесности человека и как печальное следствие — пренебрежение к телу и здоровью; во-вторых, избыточная «соматизация» человека, возведение в абсолют «мускульно-мышечных» или «бюстово-ягодичных» достоинств (Быховская И. М.) долгое время препятствовали целостному становлению субъектности человека в контексте культуры физической.

В связи с вышеизложенным физическая культура в теории отечественной науки долгое время рассматривалась как вид материальной культуры, в которой основной акцент делался на развитие телесности, кондиционных и двигательных способностей человека (Г. А. Дюперрон, 1929; А. Д. Новиков, 1949; В. М. Выдрин, 1974; Б. А. Ашмарин, 1990; Л. П. Матвеев, 1991, и др.).

Современный этап развития культуры характеризуется преодолением узкоспециализированного изучения культурных явлений и связан с признанием ее полифоничного (М. Бахтин, Д. Лихачев и др.), мозаичного (А. Моль, М. Маклюэн и др.) характера, ее системным рассмотрением и обращением к человеку как целостности, многомерности, интегративной системе (А. А. Богданов, В. А. Виноградов и др.).

Качественно новая стадия осмысления сущности физической культуры характеризуется сегодня ее влиянием на духовную (ценностно-мотивационную, интеллектуальную, этическую, эстетическую) сферу человека (В. И. Столяров, 1986; И. И. Сулейманов, 1991; Л. И. Лубышева, 1992, Ю. М. Николаев, 1997).

И. М. Быховская отмечает, что «физическая культура — это не область непосредственной „работы с телом“, хотя именно телесно-двигательные качества человека являются предметом интереса в этой области. Как и всякая сфера культуры, культура физическая — это прежде всего „работа с духом“ человека, его внутренним, а не внешним миром…» (Быховская И. М. Быть телом. Иметь тело. Творить тело… //ТиПФК. 1986. № 5. С. 66).

Сегодня общепризнано, что «физическая культура» — это вид (подсистема) общей культуры, качественная сторона деятельности (творческой) по освоению, совершенствованию, поддержанию и восстановлению ценностей в сфере физического совершенствования человека по самореализации его физических и духовных способностей (сил) и ее социально значимые результаты, связанные с выполнением им обязанностей в обществе (Николаев Ю. М. О культуре физической, ее теории и системе физкультурной деятельности // ТиПФК. 1997. № 6. С. 6).

Именно единство ценностного, функционального и деятельного аспектов содержания физической культуры способствует пониманию ее интегративной, человекотворческой, духовнофизической сущности [129. С. 16].

Системообразующим компонентом физической культуры является специфическая двигательная деятельность, направленная на достижение физического совершенства как отдельным человеком, так и обществом в целом, а именно: «окультуривание» тела и его двигательных функций через духовное руководство (телотворение через одухотворение), а также духовное возрождение, возвышение посредством «окультуренной» двигательной деятельности (духотворение через одухотворенное телотворение).

Причем спортивная деятельность — это целенаправленная социальная деятельность, разрешающая противоречие между актуальным и потенциальным уровнями физкультурного совершенства, через удовлетворение личностно и общественно значимых потребностей человека в условиях различных форм социальных отношений. В сфере физической культуры особенностями деятельности является то, что человек — ее и субъект и объект (В. К. Бальсевич, Л. И. Лубышева, Ю. М. Николаев, В. И. Столяров и др.).

Физкультурное совершенство есть идеальный системнодинамический результат процесса освоения ценностей физической культуры, выражающийся в достижении гармонии духовного и физического развития человека (В. К. Бальсевич, Л. И. Лубышева, Ю. М. Николаев, В. И. Столяров и др.).

При этом двигательную деятельность человека в контексте понятия деятельности, охватывающей «биологическую жизнедеятельность и его социокультурную специфическую деятельность», нельзя рассматривать как чисто биологическую и противопоставлять ее духовной (Коган М. С. Человеческая деятельность. М.: Полит, лит. 1974. С. 39).

Спортивная деятельность, как и всякая другая, осуществляется субъектом на основе удовлетворения социально и личностно значимых спортивных потребностей, мотивации и целеполагания через реализацию внутренних (мыслительных) и внешних (моторных) действий, сопровождающихся оценкой, коррекцией и переживанием определенных отношений к процессу и результатам деятельности.

Потребность (в психологии) — состояние индивида, создаваемое испытываемой им нуждой в объектах, необходимых для его существования и развития, и выступающее источником его активности [78. С. 270].

Согласно А. Н. Леонтьеву, Д. А. Леонтьеву, В. Н. Мясищеву, потребность представляет собой и объект окружающего мира, необходимый для нормального существования человека, и состояние его нужды в некотором объекте, и отношение личности к миру, и устойчивое свойство личности.

Следовательно, спортивные потребности можно определить как совокупность состояний (нужд) и свойств личности, проявляющихся в позитивном отношении к физической культуре и спорту и активности в спортивной деятельности.

Многообразие видов двигательной деятельности обусловлено многообразием видов культурных практик человека, обеспечивающих удовлетворение его витальных, материальных, социальных и духовных потребностей: лечебная, оздоровительная, реабилитационная, адаптивная, учебная, спортивная, рекреативная, профессионально-прикладная и др.

В связи с этим физическая культура выполняет ряд общих (преобразовательная, организационная, познавательная, ценностно-ориентационная, коммуникативная, социализирующая, защитная, индивидуализирующая и др.) и специфических (оздоровительная, реабилитационная, образовательная, воспитательная, развивающая и др.) функций (В. М. Выдрин, Б. В. Евстафьев, Ю. М. Николаев и др.).

Многогранность феномена физической культуры определяет многообразие подходов к выявлению ее компонентного состава (форм).

Социологическая ориентация физической культуры относительно главных социальных сфер жизни общества (труда, учебы и досуга) позволяет утверждать, что физическая культура входит в эти сферы своими видами: физическим воспитанием, спортом и физической рекреацией (В. К. Бальсевич, В. И. Столяров, Н. Н. Визитей) [145. С. 399].

Г. Г. Наталов [122] выделяет базовую, производственную и адаптивную формы физической культуры, И. И. Сулейманов [170] — базовую, прикладную и бытовую, В. М. Выдрин [33] и др. в качестве компонентов (форм) физической культуры определяют: неспециальное (общее) физкультурное образование, спорт, физическую рекреацию и двигательную реабилитацию, что в принципе не противоречит общей логике рассмотрения процесса освоения и воспроизводства ценностей физической культуры, если связующим понятием между культурой, обществом и личностью будет целостное воспитание (формирование) человека, направленное на формирование физической культуры личности через освоение указанных выше форм.

Согласно В. М. Выдрину [33], физкультурное образование выполняет функцию освоения, спорт — совершенствования, физическая рекреация — поддержания, а двигательная реабилитация — восстановления физических и духовных способностей человека.

Рассмотрим понятия выделенных В. М. Выдриным компонентов (форм) физической культуры: двигательной реабилитации, спорта, физической рекреации, неспециального физкультурного образования.

Под двигательной реабилитацией традиционно понимается физкультурный вид реабилитации, направленный на восстановление и компенсацию нарушенных функций у людей при помощи физических упражнений и физкультурной деятельности [145. С. 78], что показывает ее связь с оздоровительной (оздоровление) и адаптивной (функциональная и социальная адаптация) физкультурной деятельностью.

В официальной справочной литературе понятие «спорт» впервые появляется в словаре Ф. Толля (1864), в котором оно трактуется как игра, увеселение, а также охота, скачки. В обобщающей отечественной и иностранной литературе спорт определяется как игровое состояние или другое приятное времяпрепровождение, требующее некоторого мастерства и определенной физической тренировки (Всемирный энциклопедический словарь, 1976); универсальная форма рекреации, одно из важных средств самоутверждения (Английская энциклопедия, 1964); деятельность в свободное время, цель которой — физическое совершенство, участие в состязаниях, подготовка к ним и т. д. (Французская энциклопедия Вебера, 1971); совокупность взглядов, мероприятий, средств и деятельности, направленной на достижение высоких результатов в соревнованиях (Немецкий лексикон, 1976); система организации и проведения соревнований и учебно-тренировочных занятий по различным комплексам физических упражнений (Большая советская энциклопедия, 1976); специфический вид деятельности, специально организованный процесс, направленный на выявление предельных возможностей человека [145, 350—351].

Анализу сущности спорта как культурного феномена посвящены работы многих отечественных и зарубежных авторов. Однако до настоящего времени в отечественной и зарубежной литературе нет единства взглядов по этому вопросу.

В. М. Выдрин, Б. В. Евстафьев определяют спорт как уникальный социальный институт развития, распространения и освоения культуры двигательной деятельности человека и человечества [145. С. 351].

Следует отметить, что существует разделение спорта на учебный, массовый и профессиональный.

Учебный спорт ориентирован на физическое развитие и физическую подготовленность человека через применение различных по своей структуре и направленности двигательных действий, регламентированных правилами видов спорта, в системе основного образования.

Цели массового спорта связаны с физическим и духовным совершенствованием человека и организацией культурного досуга.

Целевым ориентиром профессионального спорта является спортивный результат, средством достижения цели — участие в соревнованиях, а методом — спортивная тренировка как компонент целенаправленного учебно-тренировочного процесса, которая, особенно на этапе высшего мастерства, связана с максимальными нагрузками, имеющими психофизиологические и возрастно-половые ограничения. Однако в условиях возрастающей спортивной конкуренции именно здоровье человека является средством достижения максимальных результатов «любой ценой», что противоречит гуманистическим идеалам и ценностям физической культуры и массового спорта.

Под физической рекреацией в «Английской энциклопедии» (1969) понимаются добровольные занятия, связанные с удовлетворением потребности в двигательной активности и отдыхе, восстановлении физических и духовных сил после тяжелого труда, с возможностью самовыражения, со снятием эмоционального напряжения [145. С. 292]. Согласно «Большой Советской Энциклопедии» рекреация физическая — это отдых, восстановление сил человека, израсходованных в процессе труда, охватывающей различные виды двигательной деятельности (физическую культуру, спорт, туризм), способствующих гармоничному развитию личности.

Таким образом, для массового спорта и физической рекреации общим является выбранная на добровольной основе специально организованная двигательная физкультурно-спортивная деятельность в целях физического и духовного совершенствования человека.

Следовательно, спортивно-рекреативную деятельность можно определить как специально организованную физкультурно-спортивную деятельность в целях поддержания здоровья, восстановления работоспособности, физического и духовного совершенствования человека.

Физическая культура и физическое воспитание находятся в таких же связях и отношениях, как культура и образование (воспитание) человеческого сообщества.

В истории российского образования наиболее общим ключевым понятием служило понятие «воспитание», которое в авторитарной педагогике рассматривалось как «более или менее жесткое, целенаправленное руководство развитием личности», а в гуманистической — «как создание условий, стимулирование развития каждого ребенка и человека вообще, направленное на раскрытие и умножение его творческого потенциала, адаптацию в обществе как свободной самостоятельной личности» (Загвязинский В. И. Теория обучения: Современная интерпретация: учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. М.: Академия, 2001. С. 4).

Наиболее устоявшимся являлось понятие «образование» как специально организованный процесс систематического обучения в целях подготовки человека к жизни.

Вместе с тем в 60-е годы XIX в. в российской педагогической науке (К. Д. Ушинский, П. Ф. Каптерев, П. Г. Редькин, Н. И. Пирогов, Н. И. Кареев, В. Я. Стоюнин и др.) развернулась острая дискуссия по поводу различения терминов «воспитание» и «образование», а также по вопросу «должна ли школа брать на себя воспитательные функции?». Дискуссия эта фактически осталась незавершенной, но позволила развести указанные дефиниции следующим образом: под образованием практически все авторы понимали интеллектуальное развитие личности, связанное с усвоением основ наук, т. е. систематическое обучение, а под воспитанием — либо духовное (нравственное) воздействие на личность, либо процесс формирования характера в целом.

На тех же позициях стоял и П. Ф. Лесгафт, основатель научной теории отечественного физического воспитания, назвавший свою систему «физическим образованием», желая акцентировать внимание на целостном умственном, эстетическом и физическом развитии человека в процессе занятий физическими упражнениями. В частности, к области воспитания он относил «нравственные качества человека и его волевые проявления, т. е. выработку характера», а к области образования — «систематическое умственное, эстетическое и физическое развитие». Общей целью воспитания и образования П. Ф. Лесгафт считал «гармоническое, всестороннее развитие деятельности человеческого организма» и «сознательное ограничение произвола в размышлениях и действиях человека и выяснение своей собственной личности и ее значения» [94. С. 392].

Советский период развития педагогики внес существенный вклад в уточнение ее базовых понятий, что позволяет сегодня трактовать понятие «воспитание» в трех смыслах: широком социальном (как социальное формирование человека); широком педагогическом, включающем в себя обучение и «чистое воспитание»; узком педагогическом («чистое воспитание как применение специфических систем, программ и приемов воспитательного воздействия»).

В истории отечественной науки физическое воспитание чаще всего рассматривалось как педагогический процесс (система), имеющий биосоциальную направленность обучения двигательным действиям и воспитания свойственных человеку физических качеств с целью его подготовки к выполнению социальных функций (Г. А. Дюперрон, 1929; А. Д. Новиков, 1949; Л. П. Матвеев, 1991; Ю. И. Евсеев, 2002, и др.); реже как процесс, ориентированный на индивидуальное и социокультурное развитие, физкультурное совершенствование человека посредством освоения культуры двигательной деятельности, ценностей физической культуры (П. Ф. Лесгафт, 1901; В. В. Гориневский, 1913; И. И. Сулейманов, 1991; Л. И. Лубышева, 1992; Г. Г. Наталов, 1995; Ю. М. Николаев, 1998; М. Я. Виленский, 1999, и др.).

Однако четкости по этому вопросу до сих пор нет.

Опираясь на традиции общей педагогики (В. И. Загвязинский, В. В. Краевский, И. Я. Лернер и др.), теории физической культуры (В. К. Бальсевич, Л. И. Лубышева, Ю. М. Николаев, В. И. Столяров, И. И. Сулейманов и др.), под физическим воспитанием (как воспитанием физически культурного или «окультуренного» индивида) в широком социальном смысле мы будем понимать целостное формирование человека в процессе освоения им всей совокупности ценностей физической культуры (интеллектуального, двигательного, технологического и мобилизационного характера).

Причем физическое воспитание в широком смысле слова включает в себя и целенаправленно организованный на базе образовательных учреждений процесс, и самообразование человека, и стихийное влияние на становление личности природной и социальной среды.

Понятие «физическое воспитание» в общепедагогическом смысле для нас равнозначно понятию «неспециальное физкультурное образование» и означает специально организованный процесс и результат овладения человеком ценностями физической культуры, целостное становление человека в ее контексте. И именно в такой интерпретации оно будет использовано в нашей работе.

Тогда «физическое воспитание» в узком смысле подразумевает формирование направленности личности на освоение ценностей физической культуры, а физкультурное обучение — целенаправленное формирование знаний, умений и навыков с целью усвоения ценностей физической культуры.

Согласно нормативным документам [125], целью современного физического воспитания является формирование физической культуры личности.

В связи с пониманием культуры личности как результата ее творческой внутренней духовной деятельности по преобразованию внешних образов и ценностей в неповторимый мир человека [118] можно определиться с рассмотрением физической культуры личности на базе приоритета ее духовной стороны. Это справедливо, ибо действительным содержанием культуры является развитие сущностных сил самого человека, который представлен в культуре как самосозидающий, самореализующийся субъект.

По мнению Ю. М. Николаева, и мы придерживаемся его позиции, физическая культура личности — это ее самореализация в развитии духовных и физических способностей (сил) посредством физкультурной деятельности в связи с освоением, созданием, поддержанием, а при необходимости и восстановлением ценностей в сфере физкультурного совершенствования человека, проявляющаяся в формировании ее специфических видов, имеющих самоценный характер при актуализации в его жизнедеятельности [129].

В. И. Ильинич [178] выделяет три основных компонента физической культуры личности студентов: мотивационно-ценностный, операциональный и практико-деятельностный, — определяющих профессиональную культуру будущего специалиста.

Однако формирование физической культуры личности как стратегическая цель физического воспитания, на наш взгляд, требует конкретизации, поскольку, во-первых, не диагностируема и едва ли достижима в процессе обучения и воспитания в конкретном пространственно-временном контексте, во-вторых, в силу оторванности гносеологического плана сознания от онтологического у субъектов образовательного процесса, заданная программой цель не имеет личностной значимости («смысла для себя» по А. Н. Леонтьеву), то есть мотивационно-ценностный компонент физической культуры личности практические не развивается «изнутри» («хочу и буду»), а формируется «извне» («должен»); в-третьих, содержательнооперациональный компонент физической культуры личности молодых людей не взаимодействует с ее рефлексивно-творческим компонентом, поскольку отсутствуют связи аудиторной учебной деятельности с самодеятельной добровольной физкультурно-спортивной практикой, осуществляемой в природной и социокультурной среде, что снижает эффективность как образовательного, так и целостного процесса формирования личности в контексте культуры физической.

Цели физического воспитания можно конкретизировать, введя понятие физкультурно-спортивной компетенции и компетентности и разработки технологий их формирования на практике.

В психолого-педагогической теории и практике понятия «компетенция» и «компетентность» трактуются по-разному.

Толковый словарь иноязычных слов определяет понятие «компетенция» как осведомленность в чем-либо, круг чьихлибо полномочий, а компетентный — как знающий, осведомленный, авторитетный в какой-то области, обладающей компетенцией (компетентность — свойство компетентного).

Компетенция (в переводе с латинского competentia) означает круг вопросов, в которых человек хорошо осведомлен, обладает познаниями и опытом.

Компетентный в определенной области человек обладает соответствующими знаниями и способностями, позволяющими ему обоснованно судить об этой области и эффективно действовать в ней.

С. Е. Шишов [189], ориентируясь на материалы симпозиума «Ключевые компетенции для Европы», состоявшегося в Берне в 1996 г., определяет компетенцию «как общую способность специалиста мобилизовать в профессиональной деятельности свои знания, умения, а также обобщенные способы выполнения действий». «Ключевые компетенции обеспечивают универсальность специалиста и поэтому не могут быть слишком специализированными. Специалист проявляет свои компетенции только в деятельности, в конкретной ситуации. Не проявленная компетенция представляет собой скрытую возможность».

Согласно Э. Ф. Зееру [66], «ключевые компетенции — это межкультурные и межотраслевые знания, умения и способности, необходимые для адаптации и продуктивной деятельности в различных профессиональных сообществах. Ключевые компетенции имеют экстрафункциональный характер».

В. А. Демин [45] определяет компетентность как «уровень умений личности, отражающий степень соответствия определенной компетенции и позволяющий действовать конструктивно в изменяющихся социальных условиях». Автор выделяет особо общекультурную компетентность как основу профессиональной компетентности, считая, что основными направлениями общекультурной компетентности обучающегося при личностно-ориентированном подходе являются личностные потенциалы.

В обобщенном виде компетентность специалиста представляет собой совокупность способностей, качеств и свойств личности, необходимых для успешной профессиональной деятельности в той или иной сфере (В. А. Сластенин, А. К. Маркова, А. М. Новиков, Л. И. Кобышева, Н. В. Кузьмина, С. Н. Чистякова и др.).

Для разделения общего и особенного будем отличать часто синонимически используемые понятия «компетенция» и «компетентность» (Э. Ф. Зеер, В. А. Кальней, С. Е. Шишов, А. В. Хуторской и др.).

Компетенция включает совокупность взаимосвязанных качеств личности (знаний, умений, навыков, способов деятельности), задаваемых по отношению к определенному кругу предметов и процессов и необходимых для качественной продуктивной деятельности по отношению к ним.

Компетентность — владение, обладание человеком соответствующей компетенцией, включающей его личностное отношение к ней и предмету деятельности.

Следовательно, физкультурно-спортивная компетенция — это требуемая готовность личности к осуществлению разного рода физкультурно-спортивной деятельности, а физкультурноспортивная компетентность — это способность реализовать эту готовность на практике.

Таким образом, трансформация педагогической сферы оказала существенное влияние на понятийное поле теории физического воспитания, в котором сегодня расставляются акценты в пользу развития не только биологической, но и социокультурной природы человека. В связи этим наряду с уточнением устоявшихся понятий вводятся относительно новые, но чрезвычайно актуальные для дальнейшего развития физического воспитания понятия спортивного стиля жизни, спортивной среды и физкультурно-спортивной компетенции.