Социальный статус. 
Социология для экономистов

Социальный статус представляет собой положение, которое человек занимает в социальной структуре общества.

Социальный статус — явление очень сложное. Поскольку оно представляет собой неизбежное обобщение, учитывает одни показатели, отвлекаясь от других, в обычном случае конкретный человек обладает несколькими статусами.

Социальный статус — то место в общественной системе, которую занимает конкретный человек.

Существует два основных значения термина «статус».

• 1. Социальный статус может рассматриваться как своего рода кирпичик, т. е. важный элемент любой социальной системы, поскольку последняя обязательно является совокупностью статусов, находящихся в определенных соотношениях друг с другом. Такое понимание статуса было предложено Р. Линтоном.
• 2. Понятие «статуса» может связываться с представлениями об авторитете, чести и престиже. В этом случае оно может лежать в основе стратификации общества, отличной от стратификации, основанной на понятии класса. Такое использование данного понятия было предложено М. Вебером. К нему в наибольшей степени тяготеют предписанные статусы вроде социального происхождения, конфессиональной или этнической принадлежности и т. д.

Обычно у человека несколько статусов, однако существует только один, который действительно определяет положение человека в обществе; как правило, это профессия человека, а точнее, занимаемая им должность (например, учитель, профессор). Такой статус называется интегральным.

Различают следующие виды статусов.

• 1. Приобретенный статус — это статус, который человек имеет благодаря собственным усилиям, приложенным для его достижения. Так, никто не может родиться тем же профессором — для этого нужно приобрести определенные знания, защитить диссертацию, снискать авторитет в профессиональной среде, обладать определенными навыками социального взаимодействия и т. д.
• 2. Приписанный статус — это статус, который человек приобретает по факту рождения. Ярким примером приписанного статуса является звание дворянина, которое, как правило, переходило по наследству. Кроме того, приписанным статусом являются национальная принадлежность, происхождение, место рождения и т. д.^[1]

Приписанный статус человек выбирать не в состоянии. Это любая объективная характеристика, которая присуща человеку в силу природных законов или условий, которые он не может контролировать. Природно обусловлены, например, пол, возраст; контролю же не поддаются условия, в которых человек родился. И действительно, мы не можем выбирать национальность, ведь, даже сменив место жительства, мы все равно не станем французами, англичанами или китайцами, останемся русскими. Конечно, рано или поздно мы адаптируемся, сможем перенять наиболее важные ценности и стандарты поведения, однако опыт, полученный сразу после рождения, мы никак вычеркнуть не сможем.

Приписанный статус представляет интерес для социологии только в том случае, если он влечет за собой социально значимые различия, прежде всего — различия в поведении, правах и обязанностях. С этой точки зрения в европейском обществе значимыми являются половые различия: противопоставление по полу по-прежнему, несмотря на все изменения, остается причиной неравенства в возможностях. То же можно сказать и о национальности, поскольку в некоторых случаях при назначении на должности национальный признак учитывается как один из важнейших.

Границу между приписанными и приобретенными статусами точно установить невозможно. С одной стороны, статус, обычно являющийся предписанным, человек может приобрести за заслуги (как это было с дарением звания дворянина в России). С другой стороны, статус, который обычно является приобретенным, может в определенном смысле передаваться по наследству (как, например, в советские времена, когда сын прокурора вполне мог быть равнозначен по своим возможностям прокурору).

Как правило, приобретенный статус может не только приобретаться, но и утрачиваться, тогда как приписанный статус человек утрачивает гораздо реже (например, при значительных трансформациях государственного строя).

Общество само устанавливает механизмы распределения статусов. Разграничение приписанных и приобретенных статусов указывает не столько на типы статусов, сколько на способы их распределения, один из которых может преобладать. При этом то, в каких сферах преобладают приобретенные или предписанные статусы и в каком соотношении они находятся, является важным показателем, характеризующим структуру общества, его тип.

3. Естественный статус — это статус, который опирается на относительно постоянный, как правило, биологический признак человека (например, статус мужчины). Ему противопоставляются профессионально-правовые статусы, т. е. собственно социальные статусы, которые существуют только в виде соглашения, как конвенции, и не имеют какого-то «измеримого» биологического и, шире, природного основания.

Если статусы, которыми обладает человек, не согласуются между собой, мы имеем дело с ситуацией, которую социологи называют статусным рассогласованием, противоречивостью, неконсистентностью или декомпозицией статусов. Дж. Лински предложил выделять четыре главные измерения статуса:

• а) доход;
• б) образование;
• в) профессиональный престиж;
• г) этническую принадлежность.

Противоречивость статуса имеет место тогда, когда измерения статуса не соответствуют друг другу. Это приводит к чувству неудовлетворенности, которое человек стремится преодолеть двумя способами: либо стремясь привести измерения статуса в соответствие, либо стремясь оказать воздействие на саму систему статусов. Противоречивости статуса противостоит статусная кристаллизация.

Как соотношение предписанных и приобретенных статусов личности может быть рассмотрена социальная структура. В рабовладельческих, феодальных, кастовых обществах преобладают предписанные статусы и роли, высоко ценятся родственные связи. В демократических обществах приобретенные статусы явно преобладают над предписанными, а родственные связи ценятся сравнительно невысоко^[2].

• [1] Касьянов В. В. Социология культуры. Краснодар, 2016.
• [2] Чупров В. И., Зубок Ю. А., Романович Н. А. Отношение к социальной реальностив российском обществе: социокультурный механизм формирования и воспроизводства: монография. М.: Норма, 2014.