Типология права. 
Теория государства и права

Типология права, как и типология государства, представляет собой определенное учение о его специфической классификации, осуществляемой в основном с позиции формационного подхода.

В рамках формационного подхода типология права определяется на основе видов производственных отношений, в зависимости от которых выделяют рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический типы права. Их еще называют историческими типами права^[1].

Вопрос о том, что исторически первый тип права возникает в рабовладельческом обществе, является спорным точно так же, как исторически первым было рабовладельческое государство. Ведь далеко не все государства имели рабовладельческий период своего развития. Кроме того, существуют аргументы о том, что рабовладельческому государству предшествовало раннеклассовое государство^[2].

Определение типов права обусловлено марксистскими представлениями о праве как о возведенной в закон воли господствующего класса (основоположники данной теории — К. Маркс (1818—1883), Ф. Энгельс (1820—1895), В. И. Ленин (1870—1924)^[3].

Так, рабовладельческое право — это возведенная в закон воля класса рабовладельцев.

Основные признаки рабовладельческого права:

• — предоставление рабовладельцу полной и ничем не ограниченной свободы действий относительно рабов, которые приравнивались к орудиям труда;
• — открытое закрепление неравенства среди свободного населения;
• — провозглашение и обеспечение принципа неравенства мужчин и женщин, господства отца над детьми;

• — всемерная охрана частной собственности, установление смертной казни за посягательство на нее;
• — большое значение судебного и административного прецедента среди источников права при преобладании правового обычая;
• — устный характер обычного права;
• — систематизация права на цивильное и естественное право.

Цивильное право устанавливал народ, и оно делилось на частное и публичное, а происхождение естественного права считалось от природы.

Феодальное право — это возведенная в закон воля господствующего класса феодалов. Основными свойствами его являются:

• — защита крупных землевладений и личности феодалов;
• — закрепление классового и сословного неравенства людей, а также крепостной зависимости крестьян от феодалов;
• — отсутствие деления права на частное и публичное;
• — насилие — основной способ разрешения споров (называлось в связи с этим кулачным правом);
• — носило религиозный характер, что было обусловлено местом и ролью церкви во взаимоотношениях с государством;
• — представители господствующего класса в отношениях с крестьянами допускали неограниченный произвол, так как всегда могли опереться на силу.

Для рабовладельческого и феодального права характерен не высокий уровень юридической техники (как говорили, так и в основном и писали нормативные акты).

Буржуазное право — это возведенная в закон воля класса буржуазии. Основными свойствами буржуазного права считаются:

• — его светский характер, оно уже не связано с религией;
• — наличие разветвленной отраслевой системы права и относительно высокого уровня юридической техники;
• — разделение права на частное и публичное;
• — признание закона основным источником права;
• — наличие относительно развитой системы социального законодательства;
• — узаконение светского брака (церковный брак становится необязательным;
• — отказ от наказания за религиозные убеждения и усиление наказания за политические преступления;
• — отделение судебной власти от исполнительной власти. Выборность судей на основе имущественного ценза, а затем и их несменяемость;
• — узакониваются профсоюзы.

Социалистическое право представляется марксистской теорией на двух этапах развития.

Первый этап — это становление и развитие социалистического государства. На этом этапе право определяется как возведенная в закон воля пролетариата, крестьян и трудовой интеллигенции, это неравное право, открыто предоставлявшее преимущество пролетариату и его классовым союзникам, а на втором этапе — этапе развитого социализма право определяется как возведенная в закон воля всего народа. Постулировалось, что, возникнув вместе с государством как классовый институт, социалистическое право отомрет вместе с ним. Несмотря на утопичность этой идеи, социалистическое право провозглашало равенство, справедливость, гуманизм, демократизм, закрепляло принадлежность власти народу. В последующем социалистическое право объявлялось общенародным, а на деле выражало, как правило, интересы находящейся у власти партийной номенклатуры. Право было декларативным и подчиненным государству.

Но существует и цивилизационный подход к определению типов права, когда его социальная природа определяется не только материальными, но и духовными, культурными факторами. Как известно, история знает свыше двух десятков цивилизаций, отличающихся друг от друга характерным для них типом государства и соответствующим типом права. Определенному типу государства соответствует такой же тип права. Типы этих социальных институтов не могут не совпадать, так как формируются и развиваются под воздействием одних и тех же материальных и социальных причин и предпосылок. Поэтому тип права, как и тип государства, представляет собой строгую систему его важнейших сторон и свойств, определенных соответствующей исторической эпохой. Как известно, существовали первичные или локальные цивилизации и вторичные или особенные цивилизации. К локальным или первичным цивилизациям А. Б. Венгеров относит древнеегипетскую, шумерскую, индскую, эгейскую и некоторые другие. У них был свой тип государства и права. Типу права в этих цивилизациях было характерно взаимодействие норм права с религиозными верованиями.

В зависимости от отношений государства к религии для особенных или вторичных цивилизаций характерны три типа права: а) светское, полностью дифференцированное от религиозных правил поведения, б) право, допускающее для определенных социальных групп и отношений существование религиозных норм в виде обязательных социальных регуляторов; в) религиозное право, обусловленное срастанием государства и религии¹.

Для государств современной цивилизации, которое только складывается, будет характерен тип права, защищающий социальные ценности, более подробно и детально организующий государство, его взаимоотношения с гражданским обществом и с личностью.

• [1] См., напр.: Комаров С. А., Малько А. В. Теория государства и права: учеб.-мето-дич. пособие. М.: ИГ НОРМА, ИНФРА-М, 1999. С. 167.
• [2] См., напр.: Венгеров А. Б. Теория государства и права: учебник. 3-е изд., испр. и доп. М.: Омега-Л, 2006. С. 40—41.
• [3] URL: http://www.webarhimed.ru/page-218.html.