Экзистенциализм. 
Философия. 
Часть 1

После Первой мировой войны и вызванных ею потрясений, разрухи и трагедий возникает особое направление в философии, получившее широкое распространение и оказавшее заметное влияние на европейскую литературу и искусство, которое было названо экзистенциализмом, или философией существования. Эта философия ставит своей задачей исследование проблем человеческого существования, которая занимается изучением таких проблем, как смысл жизни, неудовлетворенность ею, трагедия смерти и другие.

Этими вопросами интересовались во все времена, особенно писатели и поэты XIX века, в частности, Федор Михайлович Достоевский, немецкий поэт Рейнер Мария Рильке, испанский писатель и критик Мигель де Унамуно и другие, которые в своих художественных произведениях глубоко вникали в переживания своих героев, раскрывая трагедии их существования. Однако они не имеют прямого отношения к философии экзистенциализма. Поэтому такие видные представители экзистенциализма, как Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Жан-Полъ Сартр называют своим далеким предшественником датского протестантского философа С. Кьеркегора, который первым выдвинул приоритет существования перед сущностью и придал идее существования экзистенциальный характер.

Современные экзистенциалисты считают, что разум не дает подлинного знания действительности, которая должна поэтому скорее переживаться, чем познаваться. Само это переживание точно не определяется и разными авторами истолковывается по-разному. М. Хайдеггер связывает его со страхом, который человек испытывает, осознавая конечность своего существования, К. Ясперс — с непрочностью и хрупкостью бытия, Ж-П. Сартр — с общим чувстве отвращения к жизни.

Заслугой экзистенциалистов следует признать выдвижение новой важной проблемы о существовании и судьбе человека, которая раньше игнорировалась западной философией, а между тем она непосредственно связана с развитием всей европейской культуры и цивилизации. Но все подобные проблемы вплоть до XX века считались ненаучными и поэтому изгонялись из философии. Признавая законность постановки таких проблем, следует, однако, отметить, что для многих экзистенциалистов весь философский анализ сводится исключительно к обсуждению вопросов судьбы, страданий, неудач, смерти и других аспектов человеческой экзистенции или существования. Несмотря на свою важность, эта проблема не анализируется экзистенциалистами в общем контексте философского учения о бытии. Экзистенциалисты не рассматривают конкретное бытие человека как определенную ступень общего бытия, существования как сущего. Фактически они не преодолели тот онтологический разрыв между человеческим и природным бытием, который возник еще со времен Декарта и продолжал существовать в классической онтологии.

Поэтому большинство европейских философов XX века не поддержало доктрину экзистенциализма и стало разрабатывать новые принципы философского учения о бытии. К ним следует отнести философов, которые выступали в рамках нового учения о бытии, объединившего сторонников новой метафизики и онтологии.