Социально-экологическая концепция интеграции особых людей в общество

Социальное окружение или среда жизни человека с инвалидностью рассматривается в социально-экологическом подходе не как аддитивная совокупность различных факторов, а как их системное объединение. При этом имеется в виду одновременное влияние различных факторов, которые в свою очередь взаимодействуют друг с другом. Данная концепция базируется на системном представлении о социальном контексте жизни людей с инвалидностью. Социальный контекст понимается как совокупность различных систем, расположенных в виде концентрических окружностей (вставленных друг в друга коробок, матрешек) — микро-, мезо-, экзо-, макросистемы. При этом важен характер взаимодействия, в ходе которого происходят изменения, развитие как человека, так и среды. В качестве важного социально-педагогического феномена рассматривается субъективное переживание человеком с инвалидностью среды. В этой связи становится понятным, что в реабилитационной практике особое значение приобретает личностный смысл, который инвалид вкладывает во взаимодействие со средой. Различают непосредственно и опосредованно действующие системы как контекст развития человека: микросистемы, мезосистемы, экзосистемы и макросистемы. Под микросистемами понимаются те жизненные сферы, в которых индивид имеет непосредственное (каждодневное и интенсивное) интерактивное взаимодействие с другими. В качестве микросистемы можно рассматривать, прежде всего, семью, группу друзей, учреждение, место работы, досуга. При этом следует принимать во внимание, что влияние окружения складывается не из суммы влияний отдельных людей, присутствующих в жизни инвалида. Главным является характер взаимодействия друг с другом участников окружающей жизни инвалида. Немаловажным выступает характер оценивания им этих взаимоотношений, ролей, собственной активности.

Под мезосистемой понимается система, состоящая из нескольких микросистем, в которых человек активно задействован. Весьма важный с педагогической точки зрения системный союз такого рода представляют семья и учреждение (школа, социальный центр, больница). Выделяют условия, при которых мезосистема может стать дополняющей (продолжающей) связью для содействующего развитию потенциала инвалида с целью его интеграции. В качестве содействующих условий выступают поддерживающие связи, которые основываются на обоюдном (двухстороннем) доверии, позитивной ориентации (направленности), а также на взаимном согласии в отношении целей в жизненных сферах и которые способствуют возникновению обоюдной, открытой коммуникации и совместной деятельности. Если таких позитивных связей нет, либо они не устраивают человека с инвалидностью, тогда имеет место негативное влияние. Речь идет об отчуждении, обособленности от своего окружения с деструктивными последствиями, т. е. инвалид выпадает или утрачивает важнейшую сферу своей жизнедеятельности — мезосистему. Расщепление (сегментация) различных жизненных сфер (систем) становятся фактором риска для развития человека с ограничениями. В комплексной реабилитации важно специально организовывать связи и переходы от одной жизненной сферы к другой.

Под экзосистемами понимаются жизненные сферы, в которых человек не участвует сам, но которые оказывают влияние на более узкую жизненную сферу (микросистему). Примером может служить профессиональная сфера деятельности, образовательное пространство близких людей, родственников.

Макросистема представляет собой широко охватывающие социальные, политические или культурные взаимосвязи, которые косвенно воздействуют на вышеназванные более мелкие системы, например, социоэкономические, этнические или религиозные системы, (всеобщая бедность, культурные традиции, мораль, связанная с религией).

Социально-экологическая теория интеграции — новый взгляд на системные и экологические взаимосвязи, на понимание проблем реабилитации, обеспечивающей самоопределение человека с инвалидностью. Его и окружающий мир следует рассматривать как комплексное и структурированное взаимодействие. Отдельные элементы этой структуры, в частности, функциональные повреждения одного из субъектов могут быть в достаточной мере объяснены и поняты лишь в том случае, если они рассматриваются и оцениваются в ситуации взаимосвязи, в которой находится человек с учетом его отношения к ней. Особенно важными здесь являются знания о значении мезосистемы для человека, о взаимосвязях, т. е. о кооперации малых единств (подсистем), являющихся частями более крупной системы. При этом на передний план выступает взаимодействий разных ведомственных структур. При этом следует учитывать следующие характеристики или принципы этого взаимодействия: аксиологический плюрализм, комплексность и целостность, а также автономность развития. Рассмотрим их подробнее.

Социально-экологическая ориентация в теории и практике реабилитации актуализирует проблему многообразия норм и оценок в обществе, в основе которых лежит «тенденция к индивидуализации». В той мере, в какой отдельный человек чувствует себя освобожденным от общепринятых соглашений и пытается утвердить свои собственные нормы и ценности, увеличивается многообразие и возрастает несоответствие норм и систем ценностей. Интеграция предполагает индивидуализацию, т. е. речь идет о том, чтобы учитывать в большей степени многообразие норм и ценностей, имеющихся внутри общества. Так, например, не все его члены защищают жизненные права (право на жизнь) всех людей или не заинтересованы в само собой разумеющемся социальном объединении с людьми, имеющими нарушения развития. В условиях неравнозначности жизненных норм, которые испытывает инвалид в различных сферах жизни, реабилитационная практика существенно меняется. Можно сказать, что государственным учреждениям не хватает достаточно целостного нормативного базиса для того, чтобы решать поставленную перед ними социальную задачу, связанную с интеграцией инвалида в течение всей жизни.

В настоящее время в гуманитарных науках все более актуальным становится принцип целостности как характеристика отдельного человека. Отдельное (единичное) само по себе также значимо, как его взаимосвязи. Необходимо заметить, что в психологии вместе с рассмотрением отдельного элемента всегда включался и целостный аспект, например в гештальтпсихологии (М. Вертгеймер, К. Левин). Именно человека с его поведением и проживанием следует рассматривать как определенное единство, а не отдельные его функции, являющиеся по сути частями целого.

Целостность человека рассматривается как система, которая является открытой, направленной на собственное поддержание и реализацию собственных целей. В основе жизнедеятельности системы лежит дифференциация и организация взаимодействующих частей. При этом следует иметь в виду, что человек является саморегулируемой системой, которая в свою очередь сама может рассматриваться как часть более крупной системы. При нормальном течении обстоятельств «часть никогда не может контролировать целое». Это значит, что в социальной системе, так же, как и в любой другой, ни одна часть и никакая группа, являющаяся частью системы (например, люди с инвалидностью), не может существовать отдельно, быть абсолютной в своем существовании, определяться какой-либо одной (отдельной) частью системы и противопоставляться другим частям. Интеграция одной части социальной системы зависит от готовности к интеграции целого.

Каждая система как единство малых частей, претендует на автономность, т. е. она сама себя продуцирует (конструирует и поддерживает — самоорганизует и саморегулирует). Выделяют два вида автономности: операциональную и моральную.

То, что человек всегда подвергается влиянию извне, не исключает его операциональной автономности, т. е. автономности, которая формируется во взаимодействии с внешними влияниями. Она развивается посредством коммуникации, в переплетении социальных аспектов с целью поддержания жизни и самоутверждения. В понятии моральной автономности обязательно подразумевается добрая воля, которая связывается с правами и границами, подразумевающими совместное благо. Человеку с инвалидностью для развития своей идентичности настоятельно требуются другие люди, обмен с окружающим миром. Посредством этого обмена он интегрируется, т. е. врастает в определенную культуру, осознает свои права и границы. Из-за ограниченной свободы передвижения, проблем в восприятии, речи, мышлении, из-за ограничений в получении морального опыта нарушается саморазвитие, а вместе с ним и развитие собственной автономности инвалида, увеличивается его зависимость от других. Понимание и уважение автономности и жизненно значимых процессов и потребностей проблемного человека требует особой психолого-педагогической чувствительности (сензитивности). Успешное сосуществование людей в обществе во многом зависит от того, насколько в нем принимаются и признаются одни члены общества другой его частью вне зависимости от эмоциональной привлекательности, состояния здоровья, наличия других представлений о мире, человеке, других оценок, норм.

Человек, как следует из нейрофизиологических исследований, посредством врожденных (природных) поведенческих структур предрасположен к уважению и терпению. Заложенная в природе человека способность к поведению, подразумевающему моральность, не означает, однако, что этика сама по себе вытекает из природы человека и посредством нее детерминируется. В большей мере она основывается на принципах свободы и разума, наслаивающихся поверх природных данных, ориентируется на определенные принципы. Ввиду растущего многообразия и плюрализма, касающегося норм, ценностей, а также жизненных условий, общепризнанным становится тезис о том, что «врастание» человека в свои задачи развития и жизни сегодня в значительной степени зависит от реализации его автономности. Особое значение данный тезис приобретает, с одной стороны, при нарушениях в становлении автономности, с другой — при преодолении растущей социальной комплексности в постмодернистском обществе.

Автор социально-экологической концепции предложил интересную диагностическую технологию изучения человека с особыми потребностями. Предметом диагностического изучения в ней является не только сам человек со своими особыми потребностями, но и возможные ресурсы для содействия его развитию как в семье, так и в разных учреждениях. Осуществление такой комплексной диагностики предполагает объединение усилий родителей, педагогов, специалистов. В качестве объединяющих организационных структур выступают специальные социальные центры или службы содействия или консультирования. Социально-экологическая концепция интеграции особых людей в общество нашла свое отражение в текстах многих законодательных актов, рекомендациях по организации специального социального сопровождения.