Управление и управленческие идеи в эпоху Античности

РефератПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Управление и управленческие идеи в эпоху Античности (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Античная цивилизация заложила культурное основание для последующей европейской цивилизации. Многие принципы и методы управления, характерные для современного менеджмента, были сформулированы еще во времена Древней Греции и Древнего Рима. Такие основополагающие ценности и принципы, характерные для европейской цивилизации, как свобода мысли, независимость суждений, права личности и гражданина, рыночная экономика, предприимчивость, демократическое волеизъявление, начали складываться в эпоху Античности. В отличие от восточных цивилизаций, базировавшихся на жесткой централизации и неотделимости власти от собственности, для античной цивилизации больше характерен принцип децентрализации и отделения власти от собственности. Принцип разделения власти и собственности, присущий западной цивилизации, способствовал развитию институтов гражданского общества. Именно поэтому для античной управленческой мысли было характерно представлять рекомендации по эффективному управлению частным хозяйством, а не только государством и армией.

Л. С. Васильев считает, что именно античная цивилизация заложила основы западноевропейского капитализма: «Капитализм в этом смысле — детище европейского города и эпохи Возрождения, прямой наследник Античности»^[1].

Древняя Греция

В XVI—XIII вв. до н.э. на территории материковой Греции стали складываться государства в Микенах, Тиринфе, Афинах, Пилосе и др. Так называемая Микенская эпоха завершилась около 1100 г. до н.э., когда на территорию Греции вторглись племена дорийцев, разрушившие Микены и образовавшие государство Спарта.

Регулярные войны требовали от правителей малых островных государств Древней Греции эффективного управления хозяйственной деятельностью. Потребность в крупном флоте, мощных оборонительных сооружениях, вооружении стимулировала развитие металлургии и металлообработки, строительства и других отраслей.

В VI в. до н.э. (рис. 4.6) полулегендарный афинский законодатель Солон провел ряд экономических и политических реформ, направленных на усиление позиций мелких и средних свободных земельных собственников, а также ремесленников, ставших социальной опорой полиса. Реформы Солона способствовали в значительной мере преобразованию Афин в один из крупнейших торговых центров Средиземноморья. Во многом благодаря реформам Солона в Афинах сформировалась демократическая форма правления, базировавшаяся на участии полноправных граждан в решении политических вопросов. Практически все граждане афинского полиса принимали непосредственное участие в управлении государством, что предоставляло не только права, но и накладывало многочисленные обязательства на граждан: обязательное участие в театральных представлениях, обязательные выплаты на строительство кораблей, культовых и оборонительных сооружений, выполнение воинской повинности.

Рис. 4.6. Карта Древней Греции¹

В Греции в отличие от цивилизаций Древнего Востока практически отсутствовала профессиональная администрация в сфере государственного управления. Все должности занимались свободными гражданами временно и на выборной основе. Участие в политических и военных делах считалось признаком свободного гражданина.^[2]

Античная культура по сравнению с древневосточной носит более рациональный и демократический характер. В рамках полисной демократии происходило свободное публичное обсуждение идей, проектов, что предопределяло рациональный характер политической и правовой культуры.

Типичной формой организации хозяйственной деятельности в ремесле и в обрабатывающей промышленности была мастерская — эргастерий, в которой могли трудиться и сам хозяин, и его наемные работники, и рабы. Оратор Лисий говорил о мастерской по изготовлению щитов, в которой работали 120 рабов. В двух эргастериях оратора Демосфена работали 65 рабов. Однако это были скорее исключения — мастерские, где работали 20—30 человек, уже считались крупными^[3].

Эргастерии представляли собой простые линейные структуры управления, в которых не было проведено четкой специализации труда.

Еще за 2500 лет до того, как исследователи управления стали использовать термин «обогащение труда», древние греки поняли, что можно увеличить производительность скучной работы, используя музыкальное сопровождение. С помощью музыки можно добиться не только большей производительности, но и синхронности выполнения совместных работ.

Среди ранних древнегреческих мыслителей следует выделить философское наследие Гераклита Эфесского, который считал, что мир находится в состоянии вечного изменения. Сами изменения происходят в результате столкновения противоположно направленных сил. Одна сила стремится сохранить существующее положение вещей, сложившийся порядок, а другая направлена на разделение, дезинтеграцию. Позднее это нашло отражение в общей теории систем в понятиях «.мор— фостасис» (действие сил внутри системы, направленных на ее сохранение) и «морфогенез» (действие сил, направленных на изменение, развитие системы). Некоторые современные авторы, работающие над проблемой организационных изменений, подчеркивают связь своих размышлений с теорий Гераклита ^{^[4].}

Проследить развитие основных тезисов управленческой мысли можно по трудам более поздних древнегреческих философов и мыслителей (табл. 4.5).

Греция в силу своего геополитического положения развивалась как морская цивилизация, решая многие политические и экономические проблемы за счет мощного торгового и военного флота. Современный термин «кибернетика» (понятие, введенное в современную науку Н. Винером) можно перевести с греческого как «искусство управления кораблем». Словом «кибернетес» (кормчий) в Древней Греции обозначали также руководителя. Управление на древнегреческих кораблях триремах представляло собой образец организованной системы управления за счет четкого разделения обязанностей, координации деятельности.

Основные памятники истории управленческой мысли Древней Греции.

Таблица 4.5

Автор и название работы	Примерная дата написания	Ключевые идеи
Платон. «Законы», «Государство», «Критий» и др.	428—348 гг. до н.э.	Естественное различие между людьми по способностям и характеру неизбежно ведет к разделению труда, обязанность управленцев состоит в том, чтобы распределить трудовые обязанности в соответствии со способностями граждан. Закон выше людей и отдельных частных интересов; идеальному государству надлежит соответствовать принципу справедливости, согласно которому должно процветать все государство, а не отдельные его члены. Для регулирования ремесла требуются жесткие законы. Платон допускал существование мелкой торговли, но свободнорожденные землевладельцы заниматься ей не должны. Крупная торговля с целью наживы им осуждалась. Человек должен стремиться к ограничению своих потребностей, упразднить богатство и роскошь и думать о пользе и служению обществу.
Ксенофонт. «Домострой», «Лакедемонская полития», «Киропедия» и др.	430—354 гг. до н.э.	Идеальным механизмом управления является не прямой контроль и принуждение, а скорее непосредственные социальные связи между царем и его подданными. В основе подчинения лежит не страх, а уважение, добровольное признание подчиненными выдающихся качеств правителя. В его работах впервые присутствуют идеи хронометража — исследования движений, чтобы устранить расточительные шаги и улучшить производительность.
Аристотель. «Политика»,. «Афинская полития»,. «Никома; хова этика". и др.	384—322 гг. до н.э.	Аристотель в своих работах обозначает важность специализации труда: каждая работа делается лучше тогда, когда она разделены на отдельные части, что помогает работнику сосредоточиться на одной задаче. Обращается в своих работах к вопросам централизации, децентрализации, делегирования полномочий и ответственности. Придавал большее значение интересам личности, ответственности государства перед гражданами. Противопоставляет предпринимательству (хрематистике, искусству накопления богатства) профессиональный менеджмент (искусство управления домашним хозяйством).

Для древней Греции было характерно сочетание высокого уровня рационализации различных видов деятельности и духа предприимчивости — сочетание, которое впоследствии было воспринято западной капиталистической цивилизацией. Древнегреческие философы и математики внесли огромный вклад в становление такой важной области современного менеджмента, как логистика, которая трактовалась как наука о количественных закономерностях окружающего мира и рациональных способах его упорядочивания.

Таким образом, древнегреческая цивилизация внесла значительный вклад в становление рациональных методов управления, которые получили затем развитие в рамках западноевропейской цивилизации.

[1] Васильев Л. С. История Востока. Т. 1. С. 6.
[2] Historik.ru: Книги по истории. URL: http://historik.ru/books/item
[3] 2 Сергеев В. С. История Древней Греции / под ред. В. В. Струве, Д. П. Каллистова ;Академия наук СССР. Ленинградское отделение Института истории. 3-е изд. М.: Изд-вовосточной литературы, 1963.
[4] Morgan G. Images of Organization, 1986; Kahn Ch. H. The Art and Thought ofHeraclitus, 1979.

Показать весь текст

Заполнить форму текущей работой