Смысл человеческого бытия

Смысл человеческого бытия, или человеческой жизни, выражается в тех ценностях, которые реализуют люди в своих поступках. Эти ценности включают идеалы и нормы, которыми руководствуется человек в своей жизни, разделяемые им образцы поведения, его цели и планы, представления о добре и зле, справедливом и несправедливом и т. д. Обладание особой системой ценностей отличает человека от всех других живых существ.

Смысл жизни не дан человеку извне. Каждому человеку он открывается по-разному. Найти общий для всех времен и народов смысл жизни невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими, вечными принципами он включает также что-то специфическое, характерное для каждой конкретной эпохи и цивилизации.

Смысл жизни — это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, на которые человек ориентируется в своей жизни. Этот выбор меняется в зависимости от исторических условий существования человека, возрастных особенностей.

Иногда говорят, что смысл жизни состоит в том, чтобы делать людям добро. Это — хороший совет, но он нуждается в существенном прояснении, уточнении понятия добра. Для этого необходима, однако, развитая и являющаяся почти что общепринятой этическая теория. Такой теории нет, нет даже надежды на то, что она вообще когда-либо появится.

Из истории этики известны следующие толкования смысла жизни:

• 1) гедонизм — жизнь дана человеку, чтобы наслаждаться;
• 2) аскетизм — жизнь представляет собой отречение от мира ради близости к Богу, но к нему человек способен приблизиться, только став максимально духовным и свободным от грехов мира;
• 3) этика долга — жизнь как самопожертвование ради высоких идеалов (служение родине, семье, долгу, любви, счастью других людей и т. д.);
• 4) утилитаризм — жить надо ради пользы, успеха, удовлетворения своих устремлений и потребностей;
• 5) эвдемонизм — жизнь как стремление к счастью, а счастье — это и есть подлинное назначение человека.

Вопрос о том, что представляет собой то добро, которое следовало бы делать человеку, остается, таким образом, открытым.

Свобода и ответственность

Соотношение свободы и ответственности личности — одна из сложных этических проблем. Ожесточенные споры, ведущиеся вокруг проблемы свободы, в нынешнем веке приобрели особую остроту. Техногенная цивилизация не позволяет игнорировать вопрос о выживаемости человечества, но для этого необходимо сочетать свободу и ответственность.

Лозунг свободы восходит к эпохе буржуазных революций XVII—XVIII вв. и формирования философии либерализма. Путь к нему проложила критика различного рода феодальных регламентации. Свобода теперь интерпретируется как основная ценность общества.

Выделяют три основных смысла понятия свободы: 1) свобода действия; 2) свобода желания и 3) свобода разума (мышления).

Свободу действия достаточно легко интерпретировать: человек действует свободно, если никто и ничто ему не мешает. Очевидно, что, живя в демократическом обществе, люди обладают большей свободой действий, чем в тоталитарном государстве. И тем не менее абсолютной свободой действия человек не обладает нигде, так как даже в правовом государстве свобода ограничена законом. Свобода всегда относительна и ограничена, поэтому ее нужно защищать и за нес нужно бороться.

Сложнее обстоят дела с трактовкой свободы желания и свободы разума. Этой теме посвящали свои труды многие философы. Так, Спиноза считал, что «люди заблуждаются, считая себя свободными, …свои действия они сознают, причин же, которыми они определяются, не знают» .

Французский экзистенциалист Ж.-П. Сартр не делает различия между бытием человека и его свободой. «Быть свободным, пишет он, — значит, быть проклятым для бытия — свободы». Ему же принадлежит знаменитое выражение: «Мы приговорены к свободе». Согласно Сартру, человек находится в определенной ситуации, в рамках которой он должен сделать соответствующий выбор. Всякого рода принуждение извне не отменит свободу человека, ибо он всегда имеет поле возможностей для своего выбора. Для Сартра свобода — абсолютная ценность.

Не отрицая нравственной ценности свободы, необходимо отметить, что человек не рождается свободным и не обречен на свободу так же, как он не обречен и на рабство. Свобода — это не данность и не способность, свобода — это процесс.

Одна из нравственных задач человека — стремиться к освобождению, понимая при этом, что свобода предполагает понимание реальности и осознание ответственности. Ответственность человека — это обратная сторона его свободы.

Нести ответственность, говорит А. Конт-Спонвиль, значит иметь возможность и желание отвечать за свои поступки. Это значит действовать в рамках своих полномочий, быть готовым к возможным ошибкам и признавать необходимость отвечать за их последствия. Полностью освобождены от ответственности только маленькие дети и умственно неполноценные люди. Может быть, на их примере и видна лучше всего суть ответственности, которую можно определить как цену свободы.